यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण तथ्य है कि मुसलमानों के भारत आने से पहले भारत में वस्तुतः कोई उत्पीड़न नहीं था। चीनी तीर्थयात्री ह्वेन त्सांग, जिन्होंने सातवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में भारत का दौरा किया था और उन्होंने देश में अपने चौदह वर्ष के प्रवास का एक परिस्थितिजन्य विवरण लिख छोड़ा है, जो स्पष्ट करता है कि हिन्दू और बौद्ध बिना किसी हिंसा के एक साथ रहते थे। प्रत्येक पक्ष ने दूसरे का धर्मपरिवर्तन करने का प्रयास किया; लेकिन इस्तेमाल किए गए तरीके अनुनय और तर्क के थे, बल के नहीं। धर्माधिकरण (inquisition) जैसी किसी भी चीज से न तो हिंदू धर्म न ही बौद्ध अपमानित होता है; इनमें से कोई भी कभी भी अल्बिजेन्सियन धर्मयुद्ध जैसे अधर्म या सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के धार्मिक युद्ध जैसे आपराधिक पागलपन का दोषी नहीं है। -- एल्डस हक्सले, साध्य और साधन (Ends and Means)
भारत के लोग विभिन्न धर्मों वाले व्यक्तियों को ईश्वर के विभिन्न पहलुओं या अवधारणाओं की पूजा करने के अधिकार को स्वीकार करते हैं। इसलिए, हिंदुओं और बौद्धों के बीच, खूनी उत्पीड़न, धार्मिक युद्ध और धर्मान्तरित करके साम्राज्य फैलाने का लगभग पूर्ण अभाव है। -- एल्डस हक्सले, बारहमासी दर्शन
जिन धर्मों का धर्मशास्त्र समय की घटनाओं के बारे में सबसे कम चिंतित है और अनन्त काल के बारे में सबसे अधिक चिन्तित है, वे धर्म राजनीतिक व्यवहार में लगातार कम हिंसक और अधिक मानवीय रहे हैं। प्रारंभिक यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और मोहम्मदवाद (ये सभी समय के प्रति आसक्त हैं) के विपरीत, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म ने कभी भी आस्थाओं पर अत्याचार नहीं किया है; किसी पवित्र युद्ध का प्रचार लगभग नहीं किया है और धर्मान्तरण करने वाले धार्मिक साम्राज्यवाद से परहेज किया है। -- एल्डस हक्सले, बारहमासी दर्शन
सनातन धर्म सदैव सहिष्णु रहा है; बौद्ध धर्म और सैकड़ों अन्य संप्रदायों के उत्थान और पतन के पूरे इतिहास में हमें बहुत विवाद मिलता है, लेकिन उत्पीड़न का कोई उदाहरण नहीं मिलता।
जब विधर्म या अजीब देवता खतरनाक रूप से लोकप्रिय हो गए तो उन्होंने उन्हें सहन किया, और फिर उन्हें हिंदू dharma की विशाल गुफाओं में समाहित कर लिया; एक ईश्वर के कम या अधिक होने से भारत में ज्यादा फर्क नहीं पड़ता। इसलिए हिंदूओं के भीतर अपेक्षाकृत बहुत कम सांप्रदायिक शत्रुता रही है। हालांकि हिंदुओं और मुसलमानों के बीच बहुत ज्यादा साम्प्रदायिक शत्रुता रही है और भारत में आक्रमणकारियों के अलावा धर्म के लिए किसी ने खून नहीं बहाया है। असहिष्णुता इस्लाम और ईसाई धर्म के साथ आई। मुसलमानों ने "काफिरों" के खून से स्वर्ग खरीदने का प्रस्ताव रखा और पुर्तगालियों ने जब उन्होंने गोवा पर कब्ज़ा कर लिया तो उन्होंने भारत में धर्माधिकरण (inquisition) शुरु कर दिया। -- विल डुरैंट, हमारी प्राच्य विरासत: भारत और उसके पड़ोसी।
हिंदू धर्म का सार 'सत्य' है न कि 'सहिष्णुता' या 'सभी धर्मावलम्बियों के लिए समान सम्मान'। ईसाई धर्म और इस्लाम के साथ समस्या उनकी असहिष्णुता और कट्टरता है। यह असहिष्णुता इन धर्मों की असत्यता का परिणाम है। यदि आपका मजहब भ्रम पर आधारित है, तो आपको पहले से ही इसकी तर्कसंगत जांच करनी होगी और इसे अधिक टिकाऊ विचार-प्रणालियों के संपर्क से बचाना होगा। एकेश्वरवादी धर्मों के साथ मूल समस्या यह नहीं है कि वे असहिष्णु हैं, बल्कि यह है कि वे असत्य (असत्य या अनृत) हैं। -- कोएनराड एल्स्ट, "सीता राम गोयल: जीसस क्राइस्ट - एन आर्टिफिस फॉर एग्रेसन (1994)" में
मैं जैन धर्म या बौद्ध धर्म को हिंदू धर्म से अलग नहीं मानता। हिंदू धर्म न केवल सम्पूर्ण मानव जीवन की एकता में बल्कि सभी जीवित प्राणियों की एकता में विश्वास करता है। -- महात्मा गांधी अक्टूबर 1927। द कलेक्टेड वर्क्स, खंड 35, नई दिल्ली, 1968, पृष्ठ 166-67। सीताराम गोयल कृत 'हिंदू-ईसाई मुठभेड़ों का इतिहास (1996)'
