हिंदू

' हिंदू' किसी भी व्यक्ति को संदर्भित करता है जो खुद को सांस्कृतिक, जातीय या धार्मिक रूप से हिंदू धर्म के पहलुओं का पालन करता है। यह ऐतिहासिक रूप से दक्षिण एशिया के लोगों के लिए एक भौगोलिक, सांस्कृतिक और बाद में धार्मिक पहचानकर्ता के रूप में इस्तेमाल किया गया है।

उद्धरण[सम्पादन]

हिंदुओं का मानना है कि उनके जैसा कोई देश नहीं है, उनका कोई राष्ट्र नहीं है, उनके जैसा कोई राजा नहीं है, उनका कोई धर्म नहीं है, उनके जैसा कोई विज्ञान नहीं है।
- अल-बिरूनी, अलबरूनी का भारत, के.एस. लाल, भारतीय मुसलमान जो वे हैं, 1990

महमूद ने देश की समृद्धि को पूरी तरह से बर्बाद कर दिया, और वहां अद्भुत कारनामे किए, जिससे हिंदू सभी दिशाओं में बिखरे धूल के परमाणुओं की तरह हो गए, और लोगों के मुंह में एक पुरानी कहानी की तरह। उनका बिखरा हुआ, निश्चित रूप से, सभी मुसलमानों के प्रति सबसे अधिक घृणास्पद है। हिंदू विज्ञान देश के उन हिस्सों से बहुत दूर चला गया है, जो हमारे द्वारा जीते गए हैं, और उन जगहों पर भाग गए हैं जहां हमारा हाथ अभी तक नहीं पहुंच सकता है, कश्मीर तक। बनारस और अन्य जगह। और उनके (हिंदुओं के) बीच विरोध है और सभी विदेशियों को राजनीतिक और धार्मिक स्रोतों से अधिक से अधिक पोषण प्राप्त होता है
- अलबरूनी का भारत, खंड। मैं, पी। 22. जैन, मीनाक्षी (2011) में भी उद्धृत (भाग में)। भारत ने उन्हें देखा: विदेशी खाते।

हिंदुस्तान के अधिकांश निवासी पगान हैं; वे एक मूर्तिपूजक को हिंदू कहते हैं। अधिकांश हिंदू आत्माओं के संचार में विश्वास करते हैं। सभी कारीगर, मज़दूरी करने वाले और अधिकारी हिंदू हैं।
- Babur (1483-1530), Baburnama. [१]
राजाओं के धर्म के रक्षक होने का लक्षण यह है: - जब वे किसी हिंदू को देखते हैं, तो उनकी आँखें लाल हो जाती हैं और वे उसे जीवित करने की इच्छा रखते हैं; वे उन ब्राहमणों को पूरी तरह से उखाड़ फेंकने की इच्छा रखते हैं, जो कुफ्र और शिर्क के नेता हैं और जिनके लिए कुफ्र और शिर्क फैले हुए हैं और कुफ्र के आदेशों को लागू किया जाता है ...
- जेड। बारानी, तारीख-ए-फिरोजशाही। शिख नूरुद्दीन मुबारक ग़ज़नवी का हवाला देते हुए। गोयल से उद्धृत, सीता राम (2001)। भारत में इस्लामी साम्राज्यवाद की कहानी। आईएसबीएन 9788185990231

एक हिंदू एक जन्मजात रहस्यवादी है, और उसके देश की शानदार प्रकृति ने उसे एक उत्साही पैंथिस्ट बनाया है
- एल.पी. ब्लावात्स्की, द केव्स एंड जंगल्स ऑफ हिंदोस्तान

'इस सनातन धर्म की कितनी भी शाखाएँ और ऑफशूट हैं। इसकी तह में, हमारे पास वैदिक और तंत्रिका, बौद्ध और जैन हैं; हमारे पास शैव और वैष्णव, शाक्त और सिख, आर्य समाज और कबीरपंथ हैं; हमने इसके तह में केरल में अयप्पा के उपासक, छोटानागपुर के सरना और अरुणाचल प्रदेश में डोनी-पोलो के । (...) इन सभी रूपों और विविधताओं के माध्यम से साझा आध्यात्मिकता की एक अंतर्निहित धारा बहती है जो हमें सभी हिंदू बनाती है और हमें सद्भाव की आंतरिक भावना देती है। '
- आभास चटर्जी: हिंदू राष्ट्र, पृष्ठ ४। एल्स्ट, कोनराड (2002) से उद्धृत। हिंदू कौन है ?: हिंदू पुनरुत्थानवादी विचारवाद, बौद्ध धर्म, सिख धर्म, और हिंदू धर्म के अन्य अपराध। आईएसबीएन 978-8185990743

भारतीय शब्द का प्रयोग इस पुस्तक में सामान्य रूप से भारत में लागू होने के रूप में किया जाएगा; हिंदू शब्द, विभिन्न प्रकार के लिए, फारसियों और यूनानियों के रिवाज के बाद कभी-कभी एक ही अर्थ में उपयोग किया जाएगा; लेकिन जहां किसी भी भ्रम का परिणाम हो सकता है, हिंदू धर्म अपने बाद के और सख्त अर्थ में उपयोग किया जाएगा, केवल भारत के उन निवासियों का उल्लेख करते हैं जो (मोस्लेम भारतीयों से अलग) एक मूल विश्वास को स्वीकार करते हैं।

** दुरंत, विल (1963)।  हमारी प्राच्य विरासत।  न्यूयॉर्क: साइमन एंड शूस्टर।

हिन्दू होने के लिए भारत में रहना आवश्यक नहीं है। वास्तव में किसी को उस भूमि के साथ सद्भाव में रहना चाहिए जहां एक सच्चा हिंदू होने के लिए स्थित है।
- डेविड फ्रॉले, मैं कैसे एक हिंदू बन गया - वैदिक धर्म की मेरी खोज

इस तरह मैं एक अमेरिकी हिंदू धर्म की बात कर सकता हूं और खुद को एक अमेरिकी और हिंदू कह सकता हूं - जो जमीन से जुड़ा हुआ अमेरिकी है और उस जमीन की आत्मा और आत्मा से जुड़ा हिंदू है। हिंदू धर्म ने मुझे प्रकृति की शक्तियों की खोज करने में मदद की है जिसमें मैं रहता हूं, उनका अतीत और उनका भविष्य, उनके अद्वितीय स्वरूप और अधिक ब्रह्मांड और ब्रह्मांडीय मन के साथ उनके संबंध।
- डेविड फ्रॉली, हाउ आई बनन ए हिंदू - माई डिस्कवरी ऑफ वैदिक धर्म

'अलगाववाद के इन विरोधियों का तर्क है कि ये' आदिवासी 'पेड़, पत्थर और नाग जैसी चीजों की पूजा करते हैं। इसलिए वे 'एनिमिस्ट' हैं और उन्हें 'हिंदू' नहीं कहा जा सकता। अब यह कुछ ऐसा है जो केवल एक अज्ञानी है जो हिंदू धर्म के एबीसी को नहीं जानता है। (..) क्या पूरे देश में हिंदू पेड़ की पूजा नहीं करते हैं? तुलसी, बिल्व, अश्वत्थ सभी हिंदू के लिए पवित्र हैं। (...) नाग, कोबरा की पूजा हमारे देश में प्रचलित है। (...) फिर, क्या हमें इन सभी भक्तों और उपासकों को 'कट्टरपंथी' करार देना चाहिए और उन्हें गैर-हिंदू घोषित करना चाहिए? '

म: **।  गोलवलकर: विचारों का गुच्छा, पीपी। 471-472।  एल्स्ट, कोनराड (2002) से उद्धृत।  हिंदू कौन है ?: हिंदू पुनरुत्थानवादी विचारवाद, बौद्ध धर्म, सिख धर्म, और हिंदू धर्म के अन्य अपराध।  आईएसबीएन 978-8185990743

कम से कम अल्बिरूनी (11 वीं शताब्दी की शुरुआत) के समय में, हिंदू शब्द का एक अलग धार्मिक-भौगोलिक अर्थ था: एक हिंदू एक भारतीय है जो मुस्लिम, यहूदी, ईसाई या पारसी नहीं है। (...) एक बौद्ध, एक जैन, एक आदिवासी, वे सभी हिंदू शब्द के शब्दार्थ डोमेन में शामिल थे। हालाँकि भारत के शुरुआती मुस्लिम लेखकों ने ब्राह्मणों और बौद्धों के बीच एक सतही अंतर देखा था, लेकिन बाद के 'क्लीन-शेव्ड ब्राह्मणों' को कहते हुए, उन्होंने 'हिंदुओं और बौद्धों' के बीच या 'हिंदुओं और आदिवासियों के बीच विरोध नहीं देखा, न ही बाद में। मुस्लिम शासकों को 'हिंदुओं और सिखों' के बीच विरोध दिखाई देता है। इसके विपरीत, अल्बिरूनी मूर्तिपूजक हिंदू संप्रदायों में बौद्धों को सूचीबद्ध करता है। (...)
भारत का संविधान हिंदू शब्द की परिभाषा नहीं देता है, लेकिन यह परिभाषित करता है कि 'हिंदू कानून' किस पर लागू होता है। ऐसा इसलिए करना पड़ा क्योंकि धर्मनिरपेक्षता के अपने ढोंग के बावजूद, भारतीय संविधान मुसलमानों, ईसाइयों और पारसियों को एक अलग पर्सनल लॉ की अनुमति देता है। .... संविधान के अनुच्छेद 25 (2) (बी) में कहा गया है कि 'हिंदुओं के संदर्भ को सिख, जैन या बौद्ध धर्म को मानने वाले व्यक्तियों के संदर्भ के रूप में माना जाएगा'। 1955 के हिंदू विवाह अधिनियम को कानूनी रूप में 'हिंदू शब्द' को परिभाषित करने के लिए अधिक विस्तार से जाना जाता है] धारा 2 में यह निर्धारित करके कि अधिनियम लागू होता है:
'(क) किसी भी व्यक्ति के लिए जो धर्म द्वारा हिंदू है अपने किसी भी रूप और घटनाक्रम में, जिसमें वीरशैव, लिंगायत या ब्रह्मो का अनुयायी, प्रथना या आर्य समाज,
'(b) किसी भी व्यक्ति के लिए, जो धर्म से बौद्ध, जैन या सिख है और < br /> '(c) किसी भी अन्य व्यक्ति के राज्य क्षेत्रों में अधिवासित किया जाता है, जो इस अधिनियम का विस्तार करता है जो धर्म से मुस्लिम, ईसाई, फारसी या यहूदी नहीं है।
'कानूनी हिंदू' की यह परिभाषा, हालांकि स्पष्ट रूप से उसे 'धर्म द्वारा हिंदू' के साथ बराबरी नहीं करना, हिंदू शब्द के मूल इस्लामिक उपयोग के साथ बिल्कुल ठीक है: सभी भारतीय पगान कानूनी रूप से हिंदू हैं।

** भारत का संविधान, हिंदू विवाह अधिनियम, पारस दीवान में उद्धृत: आधुनिक हिंदू कानून, Ch.1।, और एल्स्ट, कोनराड (2002) से उद्धृत।  हिंदू कौन है ?: हिंदू पुनरुत्थानवादी विचारवाद, बौद्ध धर्म, सिख धर्म, और हिंदू धर्म के अन्य अपराध।  आईएसबीएन 978-8185990743

हिंदू शब्द के बारे में आर्य समाज की गलतफहमी पहले से ही अस्थायी संदेह में पैदा हुई थी, इससे पहले कि यह जवाहरलाल नेहरू के तहत एक गंदा शब्द बन गया और 1950 के संविधान के तहत कानूनी नुकसान का कारण बना। स्वामी दयानंद सरस्वती ने इस बात पर सही आपत्ति जताई कि यह शब्द विदेशियों द्वारा दिया गया है (जो, इसके अलावा, इसके लिए सभी प्रकार के अपमानजनक अर्थ देते हैं) और माना कि अति पर निर्भरता एक उच्च के लिए थोड़ा उप-मानक है साक्षर और आत्म-अभिव्यंजक सभ्यता। यह तर्क एक निश्चित वैधता को बरकरार रखता है: 'हिंदू' के रूप में हिंदुओं की आत्म-पहचान कभी भी एक दूसरे सर्वश्रेष्ठ विकल्प से अधिक नहीं हो सकती है। दूसरी ओर, यह अल्पावधि में सबसे व्यावहारिक विकल्प है, और अधिकांश हिंदू एक विकल्प के लिए पाइन नहीं लगते हैं।
- एल्स्ट, कोएनराड (2002)। हिंदू कौन है ?: हिंदू पुनरुत्थानवादी विचारवाद, बौद्ध धर्म, सिख धर्म, और हिंदू धर्म के अन्य अपराध। आईएसबीएन 978-8185990743

फ़ारसी बोलने वाले बाहरी लोगों द्वारा पेश किए गए शब्द के रूप में, "हिंदू" एक पहचान नहीं है, जिसमें किसी को इसमें शामिल होने के लिए सदस्यता लेनी होती है। अरब और तुर्क आक्रमणकारियों के लिए, इसका सीधा सा मतलब था "कोई भी भारतीय जो जोरास्ट्रियन, यहूदी, मुस्लिम या ईसाई नहीं है"। यह शब्द किसी विशिष्ट संप्रदाय या जाति तक सीमित नहीं है, और न ही इसे किसी विशिष्ट विश्वास की विशिष्टता को अस्वीकार करने या अस्वीकार करने की आवश्यकता है, लेकिन यह भारतीय धार्मिक परंपराओं के पारस्परिक संपर्क के पूरे सामान्य ज्ञान को दर्शाता है। यह कई अलग-अलग दृष्टिकोणों के बीच चल रही बातचीत है, और एक बार बातचीत करने वाले समाज के किसी भी सदस्य के रूप में स्वीकृत सदस्य के रूप में हिंदू आपको क्लब का सदस्य मानेंगे। यह केवल एक बात है कि एक भागीदार के रूप में एक विशिष्ट बिंदु पर व्यापक दृष्टिकोण में स्थित है, किसी भी हिंदू एक राय है कि इस तरह से एक महान कई अन्य हिंदुओं के साथ असहमत होगा ... अपने मूल मुस्लिम उपयोगकर्ताओं के लिए, शब्द "हिंदू" “निश्चित रूप से बौद्ध, आदिवासी, बाद में भी भक्ति (भक्ति) संप्रदायों में शामिल थे, जैसे कि नानक पंथ को अब सिख धर्म के रूप में जाना जाता है, और कबीर जैसे स्वतंत्र भक्ति कवि हैं।

** कोइनराड एल्स्ट, द हिंदू आर्गुमेंटेटिव (2012), अध्याय: हिंदू धर्म में हास्य

शब्द "हिंदू" एक बहुत ही सामान्य शब्द है जो बुतपरस्त धर्म के हर भारतीय रूप को शामिल करता है चाहे वह कितना भी पुराना क्यों न हो।

** एल्स्ट, कोएनाड।  हिंदू धर्म और संस्कृति युद्ध।  (2019)।  नई दिल्ली: ठीक है।

वर्तमान में मैं बस इतना ही कह सकता हूं कि जब तक इस्लामिक तलवार दक्षिण में बह गई, और विजयनगर साम्राज्य ने आकार ले लिया, तब तक "हिंदू" शब्द मूल निवासियों के लिए घृणास्पद शब्द नहीं था क्योंकि यह विदेशी आक्रमणकारियों के लिए था। इस प्रकार चौदहवीं शताब्दी के मध्य में, "हिंदू" शब्द ने प्राचीन ईरानियों और इस्लामी आक्रमणकारियों द्वारा उस पर लगाए गए अपमानजनक संघों को गिरा दिया था, और हमारे अपने देशवासियों की आंखों में बहुत अधिक वासना का अधिग्रहण किया था। इस्लामिक आक्रमण को हराने वाले महाआर्य कुंभ, और कृष्णदेवराय जैसे मूल नायकों को बाद की शताब्दियों में हिंदू नायकों के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। पद्मनाभ ने अपनी महाकाव्य कविता, कन्नड़दे प्रबन्ध में जालोर के चौहानों को महिमामंडित करने के लिए "हिंदू" शब्द का प्रयोग किया है, जिसकी रचना उन्होंने 1455 ई। में की थी। मेवाड़ के महाश्रेष्ठ प्रताप सिम्हा के हिंदुत्व-कलाम के रूप में प्रसिद्ध होने से पहले ऐसा नहीं होगा। दिवाकर, सूर्य जो कमल को खिलता है वह हिंदू राष्ट्र है। छत्रपति शिवाजी, जिन्होंने इस्लामी आक्रमण के ज्वार को वापस कर दिया और इस्लामी साम्राज्यवाद से मुक्ति के युद्ध का उद्घाटन किया, को भितरवार के रूप में हिंदू धर्म के उद्धारकर्ता और उसके महत्वपूर्ण प्रतीकों के रक्षक के रूप में प्रतिष्ठित किया जाएगा - गौब्राह्मण, šikhã-sûtra, देवमृती देवी और इसी तरह। तो गुरु गोबिंद सिंह, और महराजगंज छत्रसाल।
- गोएल, एस। आर। इन। शौरी, ए।, और गोयल, एस। आर। (1993)। हिंदू मंदिर: उनका क्या हुआ। (दूसरा बढ़ा हुआ संस्करण)

[२] (Appendix 3)

It was only in the nineteenth century that Western Indologists and Christian missionaries separated the Buddhists, the Jains, and the Sikhs from the Hindus who, in their turn, were defined as only those subscribing to Brahmanical sects.... Nowhere in the voluminous Muslim chronicles do we find the natives of this country known by a name other than Hindu. There were some Jews, and Christians, and Zoroastrians settled here and there... The chronicles distinguish these communities from the Muslims on the one hand, and from the natives of this country on the other. It is only when they come to the natives that no more distinctions are noticed; all natives are identified as ahl-i-Hunûd-Hindu!... In all their narratives, all natives are attacked as Hindus, massacred as Hindus, plundered as Hindus, converted forcibly as Hindus, captured and sold in slave markets as Hindus, and subjected to all sorts of malice and molestation as Hindus. The Muslims never came to know, nor cared to know, as to which temple housed what idol. For them all temples were Hindu but-khãnas, to be desecrated or destroyed as such. They never bothered to distinguish the idol of one God or Goddess from that of another. All idols were broken or burnt by them as so many buts, or deposited in the royal treasury if made of precious metals, or strewn at the door-steps of the mosques if fashion from inferior stuff. In like manner, all priests and monks, no matter to what school or order they belonged, were for the Muslims so many “wicked Brahmans” to be slaughtered or molested as such. In short, the word “Hindu” acquired a religious connotation for the first time within the frontiers of this country. The credit for this turn-out goes to the Muslim conquerors. With the coming of Islam to this country all schools and sects of Sanãtana Dharma acquired a common denominator - Hindu!... Once again, it goes to the credit of the Muslim conquerors that the word “Hindu” acquired a national connotation within the borders of this country.
- S.R. Goel in Shourie, A., & Goel, S. R. (1993). Hindu temples: What happened to them. Vol. II

The Hindu happens to be a (wretched) slave in all respects.
- Amir Khusrow, Nuh Siphir quoted in Lal, K. S. (1999). Theory and practice of Muslim state in India. New Delhi: Aditya Prakashan. Chapter 4. also quoted in Lal, K. S. (1992). The legacy of Muslim rule in India. New Delhi: Aditya Prakashan. Amir Khusrau, Nub Sipehr, Wahid Mirza ed., Calcutta, 1998, Sipehr II, pp. 89, 130-131.

The Hindus… in the rapidity of their movements exceeded the wild ass and the deer, you might say they were demons in human form.
- Hasan Nizami, Elliot and Dowson, II, quoted from Lal, K. S. (1992). The legacy of Muslim rule in India. New Delhi: Aditya Prakashan. Chapter 3

The mind of the secularists was exhumed by Dr. R.C. Majumdar in his Kamala Lectures delivered at the University of Calcutta in 1965. He said with great anguish: “In India today there is an Islamic culture as also an Indian culture. Only there is no Hindu culture. This word is now an untouchable (apãñkteya) in civilised society. They very word Hindu is now on the way to oblivion. Because many people believe that this word symbolises a narrowness of mind and a diehard communalism.”
- R. C. Majumdar, quoted from Goel, Sita Ram (2001). The story of Islamic imperialism in India. ISBN 9788185990231

A Hindu is most intensely so, when he ceases to be Hindu; and with a Shankara claims the whole world for a Benares ... or with Tukaram exclaims: 'The limits of the universe - there the frontiers of my country lie'.
- V.D. Savarkar: Hindutva, quoted from Elst, Koenraad (2001). Decolonizing the Hindu mind: Ideological development of Hindu revivalism. New Delhi: Rupa. p. 478

Every person is a Hindu who regards and owns this Bharat Bhumi, this land from the Indus to the seas, as his Fatherland as well as Holyland, i.e. the land of the origin of his religion (...) Consequently the so-called aboriginal or hill tribes also are Hindus: because India is their Fatherland as well as their Holyland of whatever form of religion or worship they follow.
- V.D. Savarkar: Hindu Rashtra Darshan. p.77. Quoted from Elst, Koenraad (2002). Who is a Hindu?: Hindu revivalist views of Animism, Buddhism, Sikhism, and other offshoots of Hinduism. ISBN 978-8185990743

In expounding the ideology of the Hindu movement, it is absolutely necessary to have a correct grasp of the meaning attached to these three terms. From the word " Hindu" has been coined the word "Hinduism " in English. It means the schools or system of Religion the Hindus follow. The second word " Hindutva " is far more comprehensive and refers not only to the religious aspects of the Hindu people as the word " Hinduism " does but comprehend even their cultural, linguistic, social and political aspects as well. It is more or less akin to " Hindu Polity " and its nearly exact translation would be " Hinduness ". The third word " Hindudom " means the Hindu people spoken of collectively. It is a collective name for the Hindu World, just as Islam denotes the Moslem World.
- V.D. Savarkar quoted from B.R. Ambedkar, Pakistan or The Partition of India (1946)

[A Hindu] may be a theist, pantheist, atheist, communist and believe whatever he likes, but what makes him into a Hindu are the ritual practices he performs and the rules to which he adheres, in short, what he does.
- F. Staal: Rules without meaning, also quoted in G. Flood: Introduction to Hinduism, quoted from Elst, Koenraad (2001). Decolonizing the Hindu mind: Ideological development of Hindu revivalism. New Delhi: Rupa. 466.

It is this psychology, not just etymology which leads the Standard Twentieth Century Dictionary, Urdu into English, to set out the meaning of Hunood as: ‘Hindu: Slave Thief Adj. Black’; and of Hindustani as, inter alia, ‘Basic Urdu...bastard form of Urdu written for Sanskrit script’. But it would be, to risk a malapropism, sacrilegious for a secularist to see any of this.
- Standard Twentieth Century Dictionary, Urdu into English, compiled by Professor Bashir Ahmed Qureshi, revised and enlarged by Dr Abdul Haq, Educational Publishing House, Delhi, 1995, p. 678. Quoted in Arun Shourie - The World of Fatwas Or The Sharia in Action (2012, Harper Collins)

The practices of the Andaman islanders and the (pre-Christian) Nagas are as Hindu in the territorial sense, and Sanâtana in the spiritual sense, as classical Sanskritic Hinduism.
- Shrikant Talageri in S.R. Goel (ed.): Time for Stock-Taking, p.227-228. Quoted from Elst, Koenraad (2002). Who is a Hindu?: Hindu revivalist views of Animism, Buddhism, Sikhism, and other offshoots of Hinduism. ISBN 978-8185990743

Mark me, then and then alone you are a Hindu when the very name sends through you a galvanic shock of strength. Then and then alone you are a Hindu when every man who bears the name, from any country, speaking our language or any other language, becomes at once the nearest and the dearest to you. Then and then alone you are a Hindu when the distress of anyone bearing that name comes to your heart and makes you feel as if your own son were in distress.
- Swami Vivekananda The_Common_Bases_of_Hinduism