बर्ट्रंड रसल

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बरट्रंड रसल (Bertrand Arthur William Russell ; 1872 – 1970) ब्रिटेन के प्रसिद्ध गणितज्ञ, दार्शनिक, तर्कशास्त्री और लेखक थे। उन्हें सन १९५० में साहित्य का नोबेल पुर्स्कार प्रदान किया गया था।

उक्तियाँ[सम्पादन]

  • दर्शन, यदि यह इतने प्रश्नों का उत्तर नहीं दे सकता जितना हम चाह सकते हैं, तो कम से कम ऐसे प्रश्न पूछने की शक्ति देता है जो दुनिया की रुचि को बढ़ाते हैं, और दैनिक जीवन की सामान्य चीजों में भी सतह के नीचे अजीबता और आश्चर्य दिखाते हैं। -- ( द प्रॉब्लम्स ऑफ फिलॉसफी )
  • किसी किताब को पढ़ने के दो उद्देश्य होते हैं; एक, कि आप इसका आनंद लें; दूसरा, कि आप इसके बारे में घमंड कर सकते हैं।
  • उत्साह से भरा जीवन एक थका देने वाला जीवन है, जिसमें उस रोमांच को देने के लिए लगातार मजबूत उत्तेजनाओं की आवश्यकता होती है जिसे आनन्द का एक अनिवार्य हिस्सा माना गया है। -- ( द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस )
  • कोई भी बकवास इतना गलत नहीं है कि इसे पर्याप्त सरकारी कार्रवाई द्वारा विशाल बहुमत का पंथ नहीं बनाया जा सके।
  • हर चीज में सत्ता उनके पास होती है जो वित्त को नियंत्रित करते हैं, न कि उन लोगों के पास जो वित्तीय मामलों को जानते हैं जिन पर पैसा खर्च किया जाना है। इस प्रकार, सत्ताधारी, सामान्यतः अज्ञानी और द्वेष से भरे लोग होते हैं, और जितना कम वे अपनी शक्ति का प्रयोग करते हैं उतना ही बेहतर है। -- (संशयवादी निबंध )
  • कोई आदमी उसी अनुपात में तर्कसंगत व्यवहार करता है जिस अनुपात में उसकी बुद्धि उसकी इच्छाओं को निर्देशित और नियंत्रित करती है। -- (संशयवादी निबंध )
  • विलियम जेम्स एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन करता है जिसे हंसी-मज़ाक से अनुभव प्राप्त हुआ; जब भी वे इसके प्रभाव में थे, उन्हें ब्रह्मांड का रहस्य पता था, लेकिन जब वे आए, तो वे इसे भूल गए थे। अंत में, अपार प्रयास के साथ, उन्होंने दृष्टि के फीके पड़ने से पहले रहस्य को लिख दिया। जब वह पूरी तरह से ठीक हो गया, तो वह यह देखने के लिए दौड़ पड़ा कि उसने क्या लिखा है। यह था: पेट्रोलियम की गंध हर जगह व्याप्त है। -- ( ए हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी )
  • निश्चितता की मांग वह है जो मनुष्य के लिए स्वाभाविक है, लेकिन फिर भी एक बौद्धिक दोष है।
  • मैं नीत्शे को नापसंद करता हूं क्योंकि उसे दर्द का चिंतन पसंद है, क्योंकि वह दंभ को एक कर्तव्य के रूप में खड़ा करता है, क्योंकि वे विजेताओं की सबसे अधिक प्रशंसा करते हैं। -- ( ए हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी )
  • सम्मान, नियमितता, और दिनचर्या - एक आधुनिक औद्योगिक समाज के पूरे कच्चा लोहा अनुशासन - ने कलात्मक आवेग को कम कर दिया है, और प्यार को कैद कर दिया है ताकि यह अब उदार और स्वतंत्र और रचनात्मक न हो, लेकिन या तो भरा हुआ या गुप्त होना चाहिए। -- (संशयवादी निबंध )
  • मत में सनकी होने से डरो मत, क्योंकि अब स्वीकार की गई हर राय एक बार सनकी थी।
  • सभी प्रकार की सावधानी में, प्यार में सावधानी शायद सच्ची खुशी के लिए सबसे घातक है।
  • समस्या का मूल कारण यह है कि आधुनिक दुनिया में मूर्ख मूर्ख होते हैं जबकि बुद्धिमान संदेह से भरे होते हैं।
  • प्यार से डरना जीवन से डरना है, और जो जीवन से डरते हैं वे पहले से ही तीन भागों में मर चुके हैं।
  • मैं अपने विश्वासों के लिए कभी नहीं मरूंगा क्योंकि मैं गलत हो सकता हूं।
  • और अगर कोई ईश्वर होता, तो मुझे लगता है कि यह बहुत कम संभावना है कि उसके पास इतना असहज घमंड होगा कि जो लोग उसके अस्तित्व पर संदेह करते हैं, उन्हें नाराज किया जाए।
  • एक मूर्ख व्यक्ति की रिपोर्ट जो एक चतुर व्यक्ति कहता है वह कभी भी सटीक नहीं हो सकती, क्योंकि वह अनजाने में जो कुछ सुनता है उसका अनुवाद करता है जिसे वह समझ सकता है।
  • तीन जुनून, सरल लेकिन अत्यधिक मजबूत ने मेरे जीवन को नियंत्रित किया है: प्रेम की लालसा, ज्ञान की खोज, और मानव जाति की पीड़ा के लिए असहनीय दया।
  • सभी मामलों में यह एक स्वस्थ बात है कि जिन चीजों को आप लंबे समय से मानते आए हैं, उन पर सवालिया निशान लगाना चाहिए।
  • मैं यह साबित करने में सक्षम होने का दिखावा नहीं करता कि कोई ईश्वर नहीं है। मैं समान रूप से यह साबित नहीं कर सकता कि शैतान एक कल्पना है। ईसाई भगवान मौजूद हो सकता है; ऐसा ही ओलिंप के देवता, या प्राचीन मिस्र के, या बाबुल के हो सकते हैं। लेकिन इन परिकल्पनाओं में से कोई भी किसी अन्य की तुलना में अधिक संभावित नहीं है: वे संभावित ज्ञान के क्षेत्र से बाहर हैं, और इसलिए उनमें से किसी पर विचार करने का कोई कारण नहीं है।
  • हमारे महान लोकतंत्र अभी भी यह सोचते हैं कि एक चतुर व्यक्ति की तुलना में एक मूर्ख व्यक्ति के ईमानदार होने की अधिक संभावना होती है, और हमारे राजनेता इस पूर्वाग्रह का फायदा उठाते हुए प्रकृति से भी अधिक मूर्ख होने का नाटक करते हैं।
  • नर्वस ब्रेकडाउन के निकट आने के लक्षणों में से एक यह विश्वास है कि किसी का काम बहुत महत्वपूर्ण है।
  • डर अंधविश्वास का मुख्य स्रोत है, और क्रूरता के मुख्य स्रोतों में से एक है। भय पर विजय पाना ही ज्ञान की शुरुआत है।
  • जीवन में सीखने के लिए सबसे कठिन बात यह है कि कौन सा पुल पार करना है और कौन सा जलना है।
  • प्यार में पड़ना आसान है। कठिन हिस्सा आपको पकड़ने के लिए किसी को ढूंढ रहा है।
  • निश्चितता के बिना कैसे जीना है, और फिर भी बिना किसी हिचकिचाहट के कैसे जीना है, यह सिखाने के लिए, शायद मुख्य बात यह है कि हमारे युग में दर्शनशास्त्र अभी भी इसका अध्ययन करने वालों के लिए कर सकता है।
  • ज्यादातर लोग सोचने से जल्दी मर जाते हैं; वास्तव में, वे ऐसा करते हैं।
  • मनुष्य विचार से डरते हैं क्योंकि वे पृथ्वी पर किसी और चीज से नहीं डरते - विनाश से अधिक, मृत्यु से भी अधिक। विचार विध्वंसक और क्रांतिकारी, विनाशकारी और भयानक है, विचार विशेषाधिकार, स्थापित संस्थानों और आरामदायक आदतों के प्रति निर्दयी है; विचार अराजक और अराजक है, अधिकार के प्रति उदासीन है, युगों के सिद्ध ज्ञान के प्रति लापरवाह है। विचार नरक के गड्ढे में देखता है और डरता नहीं है ... विचार महान और तेज और स्वतंत्र है, दुनिया का प्रकाश और मनुष्य की मुख्य महिमा है।
  • मेरी इच्छा और इच्छा यह है कि जिन चीजों से मैं शुरू करता हूं, वे इतनी स्पष्ट हों कि आपको आश्चर्य हो कि मैं अपना समय उन्हें बताते हुए क्यों बिताता हूं। यही मेरा लक्ष्य है क्योंकि दर्शन का उद्देश्य किसी ऐसी सरल चीज़ से शुरू करना है जो कहने लायक नहीं लगती, और कुछ ऐसी विरोधाभास के साथ समाप्त होती है कि कोई भी इस पर विश्वास नहीं करेगा।
  • यह किसी भी चीज़ से अधिक संपत्ति के साथ व्यस्तता है, जो हमें स्वतंत्र और महान रहने से रोकता है।
  • जिन लोगों ने कभी भी गहरी अंतरंगता और सुखी आपसी प्रेम की गहन साहचर्य को नहीं जाना है, उन्होंने जीवन की सबसे अच्छी चीज को खो दिया है।
  • यही विचार है - कि यदि हम ईसाई धर्म को नहीं रखते हैं तो हम सभी को दुष्ट होना चाहिए। मुझे ऐसा लगता है कि जिन लोगों ने इसे धारण किया है, वे अधिकांशतः अत्यंत दुष्ट रहे हैं। आप इस जिज्ञासु तथ्य को पाते हैं, कि किसी भी काल का धर्म जितना गहन रहा है और हठधर्मिता जितनी गहरी रही है, उतनी ही अधिक क्रूरता और बदतर स्थिति रही है। विश्वास के तथाकथित युगों में, जब लोग वास्तव में ईसाई धर्म को उसकी संपूर्णता में विश्वास करते थे, तो उसकी सभी यातनाओं के साथ धर्माधिकरण था; वहाँ लाखों बदनसीब औरतें थीं जिन्हें डायन के रूप में जलाया गया था; और धर्म के नाम पर हर तरह के लोगों पर हर तरह की क्रूरता की जाती थी।
  • जब आप दुनिया भर में देखते हैं तो आप पाते हैं कि मानवीय भावना में हर एक प्रगति, आपराधिक कानून में हर सुधार, युद्ध के ह्रास की ओर हर कदम, रंगीन जातियों के बेहतर इलाज की दिशा में हर कदम, या गुलामी का हर शमन, हर दुनिया में हुई नैतिक प्रगति का दुनिया के संगठित चर्चों ने लगातार विरोध किया है। मैं जान-बूझकर कहता हूं कि ईसाई धर्म, जैसा कि इसके चर्चों में संगठित है, दुनिया में नैतिक प्रगति का प्रमुख दुश्मन रहा है और अभी भी है।
  • आप सोच सकते हैं कि मैं बहुत दूर जा रहा हूं जब मैं कहता हूं कि अभी भी ऐसा ही है। मुझे नहीं लगता कि मैं हूं। एक तथ्य लीजिए। यदि मैं इसका उल्लेख करता हूं तो आप मेरे साथ रहेंगे। यह एक सुखद तथ्य नहीं है, लेकिन चर्च किसी को उन तथ्यों का उल्लेख करने के लिए मजबूर करते हैं जो सुखद नहीं हैं। मान लीजिए कि आज हम जिस दुनिया में रहते हैं, उसमें एक अनुभवहीन लड़की की शादी सिफिलिटिक आदमी से हो जाती है; उस मामले में कैथोलिक चर्च कहता है, 'यह एक अघुलनशील संस्कार है। आपको ब्रह्मचर्य सहना चाहिए या साथ रहना चाहिए। और यदि आप एक साथ रहते हैं, तो आपको सिफिलिटिक बच्चों के जन्म को रोकने के लिए जन्म नियंत्रण का उपयोग नहीं करना चाहिए।' कोई भी व्यक्ति जिसकी प्राकृतिक सहानुभूति हठधर्मिता से विकृत नहीं हुई है, या जिसका नैतिक स्वभाव दुख की सभी भावनाओं के लिए बिल्कुल मृत नहीं था, यह सुनिश्चित नहीं कर सकता कि यह सही और उचित है कि चीजों की स्थिति बनी रहनी चाहिए।
  • यह तो एक उदाहरण मात्र है। ऐसे बहुत से तरीके हैं जिनमें, वर्तमान समय में, चर्च, जिसे वह नैतिकता कहता है, उस पर जोर देकर, सभी प्रकार के लोगों को अयोग्य और अनावश्यक पीड़ा देता है। और निश्चित रूप से, जैसा कि हम जानते हैं, यह अपने प्रमुख हिस्से में अभी भी प्रगति और सुधार के सभी तरीकों से विरोधी है जो दुनिया में दुख को कम करता है, क्योंकि उसने नैतिकता के रूप में आचरण के नियमों के एक निश्चित संकीर्ण सेट को लेबल करने के लिए चुना है मानव सुख से कोई लेना-देना नहीं; और जब आप कहते हैं कि यह या वह किया जाना चाहिए क्योंकि इससे मानव को खुशी मिलेगी, तो वे सोचते हैं कि इसका इस मामले से कोई लेना-देना नहीं है। 'मानव सुख का नैतिकता से क्या लेना-देना है? नैतिकता का उद्देश्य लोगों को खुश करना नहीं है।
  • जब आप बच्चों को सोचना सिखाना चाहते हैं, तो आप उनके साथ गंभीरता से व्यवहार करना शुरू करते हैं, जब वे छोटे होते हैं, उन्हें ज़िम्मेदारियाँ देते हैं, उनसे खुलकर बात करते हैं, उनके लिए एकांत और एकांत प्रदान करते हैं, और उन्हें शुरू से ही महत्वपूर्ण विचारों के पाठक और विचारक बनाते हैं। अगर आप उन्हें सोचना सिखाना चाहते हैं।
  • हम बहुत कम जानते हैं, और फिर भी यह आश्चर्यजनक है कि हम इतना कुछ जानते हैं, और उससे भी अधिक आश्चर्यजनक है कि इतना कम ज्ञान हमें इतनी शक्ति दे सकता है।
  • सामूहिक भय झुंड की प्रवृत्ति को उत्तेजित करता है, और उन लोगों के प्रति क्रूरता पैदा करता है जिन्हें झुंड के सदस्य के रूप में नहीं माना जाता है। -- ( अलोकप्रिय निबंध )
  • कोई भी अन्य लोगों के गुप्त गुणों के बारे में गपशप नहीं करता है। -- ( शिक्षा पर )
  • कहा गया है कि मनुष्य एक विवेकशील प्राणी है। मैं अपने पूरे जीवन में ऐसे सबूतों की तलाश में रहा हूं जो इसका समर्थन कर सकें।
  • एक नियम के रूप में, जहां तक ​​भुखमरी से बचने और जेल से बाहर रहने के लिए आवश्यक है, जनता की राय का सम्मान करना चाहिए, लेकिन जो कुछ भी इससे आगे जाता है वह एक अनावश्यक अत्याचार के लिए स्वैच्छिक अधीनता है, और सभी प्रकार की खुशी में हस्तक्षेप करने की संभावना है। तरीके। -- ( द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस )
  • अगर मैं यह सुझाव देता कि पृथ्वी और मंगल के बीच एक अण्डाकार कक्षा में सूर्य के चारों ओर घूमने वाला एक चीनी चायदानी है, तो कोई भी मेरे दावे का खंडन करने में सक्षम नहीं होगा, बशर्ते कि मैं यह जोड़ने के लिए सावधान रहूं कि चायदानी बहुत छोटी है, यहां तक ​​​​कि प्रकट होने के लिए भी। हमारे सबसे शक्तिशाली दूरबीनों द्वारा। लेकिन अगर मैं यह कहना जारी रखूं कि, चूंकि मेरे दावे को अस्वीकृत नहीं किया जा सकता है, यह संदेह करने के लिए मानवीय कारण की ओर से एक असहनीय अनुमान है, मुझे ठीक ही बकवास बात करना समझा जाना चाहिए। यदि, हालांकि, प्राचीन पुस्तकों में इस तरह के एक चायदानी के अस्तित्व की पुष्टि की जाती है, जिसे हर रविवार को पवित्र सत्य के रूप में पढ़ाया जाता है, और स्कूल में बच्चों के दिमाग में डाला जाता है, तो इसके अस्तित्व में विश्वास करने में हिचकिचाहट विलक्षणता का प्रतीक बन जाएगी और संदेह करने वाले को अधिकार देगी। एक प्रबुद्ध युग में मनोचिकित्सक या पहले के समय में जिज्ञासु के ध्यान के लिए।
  • एक दार्शनिक के रूप में, अगर मैं विशुद्ध रूप से दार्शनिक श्रोताओं से बात कर रहा था, तो मुझे कहना चाहिए कि मुझे खुद को एक अज्ञेयवादी के रूप में वर्णित करना चाहिए, क्योंकि मुझे नहीं लगता कि कोई निर्णायक तर्क है जिसके द्वारा कोई यह साबित कर सकता है कि ईश्वर नहीं है। दूसरी ओर, अगर मुझे गली में आम आदमी को सही प्रभाव देना है, तो मुझे लगता है कि मुझे यह कहना चाहिए कि मैं नास्तिक हूं, क्योंकि जब मैं कहता हूं कि मैं यह साबित नहीं कर सकता कि ईश्वर नहीं है, तो मैं समान रूप से जोड़ना चाहिए कि मैं यह साबित नहीं कर सकता कि होमरिक देवता नहीं हैं।
  • खुशी का रहस्य इस तथ्य का सामना करना है कि दुनिया भयानक, भयानक, भयानक है।
  • तीन जुनून, सरल लेकिन अत्यधिक मजबूत, ने मेरे जीवन को नियंत्रित किया है: प्रेम की लालसा, ज्ञान की खोज, और मानव जाति की पीड़ा के लिए असहनीय दया। इन वासनाओं ने, महान हवाओं की तरह, मुझे इधर-उधर उड़ा दिया है, एक पथभ्रष्ट मार्ग में, पीड़ा के एक महान महासागर के ऊपर, निराशा के चरम तक पहुँचते हुए।
  • मैंने प्रेम की तलाश की है, सबसे पहले, क्योंकि यह परमानंद लाता है - परमानंद इतना महान कि मैं अक्सर इस आनंद के कुछ घंटों के लिए अपना शेष जीवन बलिदान कर देता। मैंने इसकी तलाश की है, इसके बाद, क्योंकि यह अकेलेपन से छुटकारा दिलाता है - वह भयानक अकेलापन जिसमें एक कांपती चेतना दुनिया के रिम को ठंडे, अथाह बेजान रसातल में देखती है। मैंने इसे आखिरकार खोजा है, क्योंकि प्रेम के मिलन में, मैंने एक रहस्यवादी लघु में, स्वर्ग की पूर्व-रूपी दृष्टि देखी है, जिसकी संतों और कवियों ने कल्पना की है। यह वही है जो मैंने खोजा था, और यद्यपि यह मानव जीवन के लिए बहुत अच्छा लग सकता है, यह वही है - अंत में - मैंने पाया है।
  • मैंने उतनी ही लगन से ज्ञान की खोज की है। मैंने पुरुषों के दिलों को समझना चाहा है। मैंने जानना चाहा है कि तारे क्यों चमकते हैं। और मैंने पाइथागोरस शक्ति को पकड़ने की कोशिश की है जिसके द्वारा संख्या प्रवाह से ऊपर है। इसमें से थोड़ा, लेकिन ज्यादा नहीं, मैंने हासिल किया है।
  • प्रेम और ज्ञान, जहाँ तक हो सके, स्वर्ग की ओर ऊपर की ओर ले गए। लेकिन हमेशा दया ने मुझे धरती पर वापस ला दिया। दिल में दर्द की पुकार गूंजती है। अकाल में बच्चे, उत्पीड़कों द्वारा प्रताड़ित, असहाय बूढ़े अपने बेटों के लिए बोझ, और अकेलापन, गरीबी और दर्द की पूरी दुनिया मानव जीवन का मजाक उड़ाती है। मैं इस बुराई को दूर करना चाहता हूं, लेकिन मैं नहीं कर सकता, और मैं भी पीड़ित हूं।
  • यह मेरी जिंदगी रही है। मैंने इसे जीने लायक पाया है, और अगर मुझे मौका दिया गया तो मैं इसे फिर से खुशी-खुशी जीऊंगा।
  • तथ्य यह है कि एक राय व्यापक रूप से आयोजित की गई है, कोई सबूत नहीं है कि यह पूरी तरह से बेतुका नहीं है; वास्तव में बहुसंख्यक मानव जाति की मूर्खता को देखते हुए, व्यापक रूप से फैला हुआ विश्वास समझदारी से मूर्खता की अधिक संभावना है। -- ( विवाह और नैतिकता )
  • हमारे समय के बारे में दर्दनाक चीजों में से एक यह है कि जो निश्चितता महसूस करते हैं वे मूर्ख हैं, और जिनके पास कोई कल्पना और समझ है वे संदेह और अनिर्णय से भरे हुए हैं।
  • मुझे विश्वास है कि जब मैं मरूंगा तो मैं सड़ जाऊंगा, और मेरे अहंकार का कुछ भी नहीं बचेगा। मैं युवा नहीं हूं और मुझे जीवन से प्यार है। लेकिन मुझे विनाश के विचार से आतंक से कांपने के लिए तिरस्कार करना चाहिए। खुशी फिर भी सच्ची खुशी है क्योंकि इसका अंत होना चाहिए, न ही विचार और प्रेम अपना मूल्य खोते हैं क्योंकि वे चिरस्थायी नहीं हैं। बहुत से लोगों ने अपने आप को पाड़ पर गर्व से उभारा है; निश्चित रूप से वही गर्व हमें दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में सही मायने में सोचना सिखाना चाहिए। भले ही विज्ञान की खुली खिड़कियाँ शुरू में हमें पारंपरिक मानवीय मिथकों की आरामदायक इनडोर गर्मी के बाद कंपकंपा दें, अंत में ताजी हवा जोश लाती है, और महान स्थानों का अपना वैभव होता है।
  • देशभक्त हमेशा अपने देश के लिए मरने की बात करते हैं लेकिन अपने देश के लिए मारने की कभी नहीं।
  • ये दृष्टांत चार सामान्य सिद्धांतों का सुझाव देते हैं [...]
पहला यह है : याद रखें कि आपके इरादे हमेशा उतने परोपकारी नहीं होते जितने वे आपको लगते हैं।
दूसरा है : अपनी खूबियों का अधिक आकलन न करें।
तीसरा है : दूसरों से यह अपेक्षा न करें कि वे आप में उतनी रुचि लेंगे जितना आप स्वयं करते हैं।
और चौथा है : यह मत सोचो कि अधिकांश लोग तुम्हें इतना विचार देते हैं कि तुम्हें सताने की कोई विशेष इच्छा हो। -- ( द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस )
  • एक अच्छे अंतःकरण के साथ क्रूरता करना नैतिकतावादियों के लिए खुशी की बात है। इसलिए उन्होंने नर्क का आविष्कार किया। -- (संशयवादी निबंध )
  • एक ऐसे व्यक्ति के बारे में कुछ कमजोर और थोड़ा घृणित है जो आरामदायक मिथकों की मदद के बिना जीवन के खतरों का सामना नहीं कर सकता है। लगभग अनिवार्य रूप से उसका कुछ हिस्सा जानता है कि वे मिथक हैं और वह उन पर केवल इसलिए विश्वास करता है क्योंकि वे सुकून देने वाले हैं। लेकिन उसने इस विचार का सामना करने की हिम्मत नहीं की! इसके अलावा, चूँकि वह जानता है, चाहे कितना ही अस्पष्ट क्यों न हो, कि उसकी राय तर्कसंगत नहीं है, वह विवादित होने पर उग्र हो जाता है। -- ( ह्यूमन सोसाइटी इन एथिक्स एंड पॉलिटिक्स )
  • जहां तक ​​मुझे याद है, सुसमाचार में बुद्धि की प्रशंसा में एक भी शब्द नहीं है।
  • न तो एक आदमी और न ही भीड़ और न ही एक राष्ट्र पर मानवीय कार्य करने या महान भय के प्रभाव में विवेकपूर्ण सोचने के लिए भरोसा किया जा सकता है। -- ( अलोकप्रिय निबंध )
  • बिल्कुल निश्चित नहीं होना, मुझे लगता है, तर्कसंगतता में आवश्यक चीजों में से एक है। -- ( क्या मैं नास्तिक या अज्ञेयवादी हूँ?)
  • जो विचार जोश के साथ रखे जाते हैं, वे हमेशा वही होते हैं जिनके लिए कोई अच्छा आधार मौजूद नहीं होता है; वास्तव में जुनून तर्कसंगत दृढ़ विश्वास की कमी धारकों का उपाय है। राजनीति और धर्म में राय लगभग हमेशा जुनून से रखी जाती है। -- (संशयवादी निबंध )
  • अगर आज दुनिया में बड़ी संख्या में ऐसे लोग होते जो दूसरों के दुख की अपेक्षा अपने स्वयं के सुख की इच्छा रखते थे, तो हम कुछ वर्षों में स्वर्ग प्राप्त कर सकते थे।
  • भले ही विज्ञान की खुली खिड़कियां पारंपरिक मानवीकरण मिथकों की आरामदायक इनडोर गर्मी के बाद पहली बार हमें कांपती हैं, अंत में ताजी हवा ताकत लाती है, और महान रिक्त स्थान का अपना वैभव होता है। -- ( व्हाट आई बिलीव )
  • मैं शब्दों के इस्तेमाल में विश्वास करता हूं, मुट्ठी में नहीं। मुझे अपने आक्रोश पर विश्वास है कि लोग सड़क पर बक्सों में रह रहे हैं। मैं ईमानदारी में विश्वास करता हूं। मैं अच्छे समय में विश्वास करता हूं। मैं अच्छे खाने में विश्वास करता हूं। मैं सेक्स में विश्वास करता हूं।
  • खुशी का रहस्य यह है: अपनी रुचि को यथासंभव व्यापक होने दें और उन चीजों और व्यक्तियों के प्रति अपनी प्रतिक्रिया दें जो आपकी रुचि रखते हैं, शत्रुतापूर्ण होने के बजाय यथासंभव मित्रवत रहें।
  • दुनिया के साथ पूरी समस्या यह है कि मूर्ख और कट्टरपंथी हमेशा अपने बारे में निश्चित होते हैं, और समझदार लोग संदेह से भरे होते हैं।
  • सब कुछ एक हद तक अस्पष्ट है जब तक आप इसे सटीक बनाने की कोशिश नहीं करते हैं, तब तक आपको इसका एहसास नहीं होता है।
  • किसी भी विचारक के लिए सबसे बड़ी चुनौती समस्या को इस तरह से बताना है जिससे उसका समाधान हो सके।
  • जो कुछ भी आप अच्छा कर रहे हैं वह खुशी में योगदान देता है।
  • विवाह पर विचार करते समय व्यक्ति को अपने आप से यह प्रश्न पूछना चाहिए; 'क्या मैं इस व्यक्ति के साथ बुढ़ापे में बात कर पाऊंगा?' बाकी सब कुछ क्षणभंगुर है, बातचीत में सबसे अधिक समय व्यतीत होता है।
  • कुछ चीजों के बिना रहना जो आप चाहते हैं, खुशी का एक अनिवार्य हिस्सा है।
  • अच्छा जीवन प्रेम से प्रेरित और ज्ञान से निर्देशित होता है -- ( ह्यूमन नॉलेज: इट्स स्कोप एंड वैल्यू )
  • प्यार बुद्धिमान है; घृणा मूर्खता है। इस दुनिया में, जो अधिक से अधिक आपस में जुड़ती जा रही है, हमें एक-दूसरे को सहन करना सीखना होगा, हमें इस तथ्य को स्वीकार करना सीखना होगा कि कुछ लोग ऐसी बातें कहते हैं जो हमें पसंद नहीं हैं। हम केवल उसी तरह एक साथ रह सकते हैं। लेकिन अगर हमें एक साथ रहना है, और एक साथ मरना नहीं है, तो हमें एक तरह का दान और एक तरह की सहनशीलता सीखनी होगी, जो इस ग्रह पर मानव जीवन की निरंतरता के लिए नितांत महत्वपूर्ण है।
  • विज्ञान वह है जो आप जानते हैं, दर्शन वह है जो आप नहीं जानते।
  • पाप भौगोलिक है।
  • मुझे लगता है कि हमें हमेशा कुछ संदेह के साथ अपने विचारों का मनोरंजन करना चाहिए। मैं नहीं चाहता कि लोग हठपूर्वक किसी भी दर्शन पर विश्वास करें, यहां तक ​​कि मेरा भी नहीं।
  • गणित, सही ढंग से देखा गया, न केवल सत्य है, बल्कि सर्वोच्च सौंदर्य है - एक सौंदर्य ठंडा और कठोर, मूर्तिकला की तरह, हमारे कमजोर प्रकृति के किसी भी हिस्से से अपील किए बिना, पेंटिंग या संगीत के भव्य जाल के बिना, फिर भी बेहद शुद्ध, और एक कठोर पूर्णता के लिए सक्षम है जैसे कि केवल सबसे बड़ी कला ही दिखा सकती है।
  • जो वांछित है वह विश्वास करने की इच्छा नहीं है, बल्कि पता लगाने की इच्छा है, जो इसके ठीक विपरीत है।
  • पूंजीवाद के पैरोकार स्वतंत्रता के पवित्र सिद्धांतों की अपील करने के लिए बहुत उपयुक्त हैं, जो एक कहावत में सन्निहित हैं: दुर्भाग्यपूर्ण पर अत्याचार के अभ्यास में भाग्यशाली को संयमित नहीं किया जाना चाहिए।
  • यदि किसी व्यक्ति को एक तथ्य की पेशकश की जाती है जो उसकी प्रवृत्ति के खिलाफ जाता है, तो वह इसकी बारीकी से जांच करेगा, और जब तक सबूत भारी न हो, वह उस पर विश्वास करने से इंकार कर देगा। दूसरी ओर, यदि उसे कुछ ऐसा पेश किया जाता है जो उसकी प्रवृत्ति के अनुसार कार्य करने का कारण देता है, तो वह इसे मामूली सबूत पर भी स्वीकार कर लेगा। मिथकों की उत्पत्ति को इस प्रकार समझाया गया है।
  • यदि आप अपने पूरे जीवन में हत्या, चोरी, व्यभिचार, झूठी गवाही, ईशनिंदा, और अपने माता-पिता, चर्च और अपने राजा के प्रति अनादर से दूर रहते हैं, तो आप पारंपरिक रूप से नैतिक प्रशंसा के पात्र माने जाते हैं, भले ही आपने कभी एक भी प्रकार का, उदार या उपयोगी क्रिया। पुण्य की यह बहुत ही अपर्याप्त धारणा वर्जित नैतिकता का परिणाम है, और इसने अनकहा नुकसान किया है।
  • डेसकार्टेस के तर्क का उपयोग करने में कुछ सावधानी बरतने की आवश्यकता है। मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं के बजाय अधिक सख्ती से निश्चित है। ऐसा लग सकता है कि हम आज भी उसी व्यक्ति होने के बारे में निश्चित हैं जैसे हम कल थे, और यह निश्चित रूप से कुछ अर्थों में सच है। लेकिन वास्तविक आत्मा तक पहुंचना उतना ही कठिन है जितना कि वास्तविक तालिका तक पहुंचना, और ऐसा नहीं लगता कि उस पूर्ण, आश्वस्त करने वाली निश्चितता है जो विशेष अनुभवों से संबंधित है।
  • विज्ञान हमें सिखा सकता है, और मुझे लगता है कि हमारे दिल हमें सिखा सकते हैं, अब काल्पनिक समर्थकों की तलाश करने के लिए नहीं, आकाश में सहयोगियों का आविष्कार करने के लिए नहीं, बल्कि दुनिया को एक फिट जगह बनाने के लिए यहां अपने स्वयं के प्रयासों को देखने के लिए। जीने के लिए। -- ( व्हाई आई एम नॉट ए क्रिश्चियन एंड अदर एसेज ऑन रिलिजन एंड रिलेटेड सब्जेक्ट्स )
  • अपनी मानवता को याद रखो, और बाकी को भूल जाओ।
  • हठधर्मिता मानव सुख के लिए सबसे बड़ी मानसिक बाधा है। -- ( द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस )
  • हम अपने पैरों पर खड़े होना चाहते हैं और दुनिया में निष्पक्ष और चौकोर दिखना चाहते हैं - इसके अच्छे तथ्य, इसके बुरे तथ्य, इसकी सुंदरता और इसकी कुरूपता; दुनिया को वैसे ही देखें जैसे वह है और उससे डरो मत। दुनिया को बुद्धि से जीतें, न कि केवल उस आतंक से, जो उससे उत्पन्न होता है, के अधीन हो जाता है। ईश्वर की संपूर्ण अवधारणा प्राचीन प्राच्य निरंकुशता से प्राप्त एक अवधारणा है। यह एक ऐसी अवधारणा है जो स्वतंत्र पुरुषों के लिए बिलकुल अयोग्य है। जब आप चर्च में लोगों को खुद को नीचा दिखाते हुए और यह कहते हुए सुनते हैं कि वे दुखी पापी हैं, और बाकी सब कुछ, यह घृणित लगता है और स्वाभिमानी मनुष्यों के योग्य नहीं है। हमें उठ खड़ा होना चाहिए और दुनिया को खुलकर सामने देखना चाहिए। हमें दुनिया का सबसे अच्छा बनाना चाहिए, और अगर यह उतना अच्छा नहीं है जितना हम चाहते हैं, आखिरकार यह इन सभी युगों में इन लोगों ने जो कुछ भी बनाया है उससे बेहतर होगा। एक अच्छी दुनिया को ज्ञान, दया और साहस की आवश्यकता होती है; इसे अतीत के पीछे पछतावे की लालसा या अज्ञानी पुरुषों द्वारा बहुत पहले बोले गए शब्दों से मुक्त बुद्धि की बेड़ियों की आवश्यकता नहीं है। इसके लिए एक निडर दृष्टिकोण और मुक्त बुद्धि की आवश्यकता है। इसे भविष्य के लिए आशा की आवश्यकता है, न कि हर समय मृत अतीत की ओर मुड़कर देखना, जिस पर हमें विश्वास है कि हमारी बुद्धि द्वारा निर्मित भविष्य से कहीं आगे निकल जाएगा। -- (व्हाई आई एम नॉट ए क्रिश्चियन एंड अदर एसेज ऑन रिलिजन एंड रिलेटेड सब्जेक्ट्स )
  • कई लोगों को अनायास और बिना प्रयास के पसंद करना शायद व्यक्तिगत खुशी के सभी स्रोतों में सबसे बड़ा है।
  • मनुष्य एक भरोसेमंद जानवर है, और उसे कुछ विश्वास करना चाहिए; विश्वास के लिए अच्छे आधार के अभाव में, वह बुरे लोगों से संतुष्ट होगा। -- ( अलोकप्रिय निबंध )
  • प्यार तभी तक पनप सकता है जब तक वह स्वतंत्र और सहज है; यह कर्तव्य के विचार से मारा जाता है। यह कहना कि फलाने से प्रेम करना तुम्हारा कर्तव्य है, उससे घृणा करने का पक्का उपाय है। -- ( विवाह और नैतिकता )
  • खुशी के लिए यह आवश्यक है कि हमारे जीने का तरीका हमारे अपने गहरे आवेगों से उत्पन्न होना चाहिए, न कि उन लोगों के आकस्मिक स्वाद और इच्छाओं से जो हमारे पड़ोसी होते हैं, या यहां तक ​​कि हमारे संबंध भी।
  • आपका लेखन कभी भी उतना अच्छा नहीं होता जितना आपने आशा की थी; लेकिन कभी भी उतना बुरा नहीं जितना आपको डर था।
  • धर्म मुख्य रूप से भय पर आधारित है। यह आंशिक रूप से अज्ञात का आतंक है और आंशिक रूप से यह महसूस करने की इच्छा है कि आपके पास एक प्रकार का बड़ा भाई है जो आपकी सभी परेशानियों और विवादों में आपके साथ खड़ा रहेगा। रहस्य का भय, हार का भय, मृत्यु का भय। भय क्रूरता का जनक है, और इसलिए यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि क्रूरता और धर्म साथ-साथ चले गए हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि डर उन दो चीजों के आधार पर है। इस दुनिया में अब हम चीजों को समझने के लिए थोड़ा शुरू कर सकते हैं, और विज्ञान की मदद से उन्हें थोड़ा महारत हासिल कर सकते हैं, जिसने सभी पुराने नियमों के विरोध के खिलाफ कदम से कदम उठाया है। विज्ञान हमें इस भयानक भय से बाहर निकलने में मदद कर सकता है जिसमें मानव जाति कई पीढ़ियों से रह रही है। विज्ञान हमें सिखा सकता है, और मुझे लगता है कि हमारे अपने दिल हमें सिखा सकते हैं, अब काल्पनिक समर्थन के लिए चारों ओर देखने के लिए नहीं, आकाश में सहयोगियों का आविष्कार करने के लिए नहीं, बल्कि इस दुनिया को एक उपयुक्त जगह बनाने के लिए यहां अपने स्वयं के प्रयासों को देखने के लिए रहने के लिए, उस जगह के बजाय जिसे इन सभी सदियों में चर्चों ने बनाया है। -- ( व्हाई आई एम नॉट ए क्रिश्चियन एंड अदर एसेज ऑन रिलिजन एंड रिलेटेड सब्जेक्ट्स )
  • यह मानने का कोई कारण नहीं है कि दुनिया की शुरुआत बिल्कुल हुई थी। यह विचार कि चीजों की शुरुआत होनी चाहिए, वास्तव में हमारे विचारों की गरीबी के कारण है।
  • एक सुखी जीवन काफी हद तक एक शांत जीवन होना चाहिए, क्योंकि केवल शांत वातावरण में ही सच्चा आनंद जी सकता है। -- ( द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस )
  • लगभग सब कुछ जो आधुनिक दुनिया को पिछली शताब्दियों से अलग करता है, विज्ञान के लिए जिम्मेदार है, जिसने सत्रहवीं शताब्दी में अपनी सबसे शानदार जीत हासिल की। -- ( ए हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी )
  • परंपरागत लोग सम्मेलन से प्रस्थान करके क्रोधित होते हैं, मुख्यतः क्योंकि वे इस तरह के प्रस्थान को स्वयं की आलोचना के रूप में देखते हैं।
  • क्या दुनिया में कोई ऐसा ज्ञान है जो इतना निश्चित है कि कोई भी समझदार व्यक्ति उस पर संदेह नहीं कर सकता? -- ( द प्रॉब्लम्स ऑफ फिलॉसफी )
  • जीवन और कुछ नहीं बल्कि पीड़ित के बजाय अपराधी होने की एक प्रतियोगिता है।
  • कोई भी व्यक्ति एक मोटरकार के साथ उतना मूर्खतापूर्ण व्यवहार नहीं करता जितना वह दूसरे मनुष्य के साथ करता है। जब कार नहीं जाएगी, तो वह अपने कष्टप्रद व्यवहार को पाप के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराता है; वह यह नहीं कहता, 'तुम एक दुष्ट मोटरकार हो, और जब तक तुम न जाओ तब तक मैं तुम्हें और पेट्रोल नहीं दूंगा।' वह यह पता लगाने का प्रयास करता है कि क्या गलत है और इसे ठीक करने का प्रयास करता है।
  • अगर हम सभी को जादू द्वारा एक-दूसरे के विचारों को पढ़ने की शक्ति दी जाती, तो मुझे लगता है कि पहला प्रभाव यह होगा कि लगभग सभी मित्रता भंग हो जाएगी; दूसरा प्रभाव, हालांकि, उत्कृष्ट हो सकता है, क्योंकि बिना किसी मित्र के दुनिया को असहनीय माना जाएगा, और हमें खुद से यह छिपाने के लिए भ्रम के घूंघट की आवश्यकता के बिना एक दूसरे को पसंद करना सीखना चाहिए कि हम एक दूसरे को बिल्कुल सही नहीं समझते थे । -- ( द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस )
  • धैर्य और ऊब का गहरा संबंध है। ऊब, एक खास तरह की ऊब, वास्तव में अधीरता है। आपको चीजें पसंद नहीं हैं, वे आपके लिए काफी दिलचस्प नहीं हैं, इसलिए आप निर्णय लेते हैं- और बोरियत एक निर्णय है-कि आप ऊब गए हैं।
  • दुनिया कब तक इस क्रूर क्रूरता के तमाशे को सहने को तैयार है?
  • दर्शन हमें निश्चित रूप से यह बताने में असमर्थ है कि यह जो संदेह उठाता है उसका सही उत्तर क्या है, यह कई संभावनाओं का सुझाव देने में सक्षम है जो हमारे विचारों को बढ़ाता है और उन्हें प्रथा के अत्याचार से मुक्त करता है। इस प्रकार, चीजों के बारे में हमारी निश्चितता की भावना को कम करते हुए, यह हमारे ज्ञान को बहुत बढ़ाता है कि क्या हो सकता है; यह उन लोगों के कुछ हद तक अहंकारी हठधर्मिता को दूर करता है जिन्होंने कभी भी संदेह से मुक्ति के क्षेत्र में यात्रा नहीं की है, और यह एक अपरिचित पहलू में परिचित चीजों को दिखाकर हमारे आश्चर्य की भावना को जीवित रखता है -- ( द प्रॉब्लम्स ऑफ फिलॉसफी )
  • मैं कहता हूं कि जिन लोगों को लगता है कि जीवन का सामना करने के लिए उनके पास एक धर्म या धर्म होना चाहिए, वे एक प्रकार की कायरता दिखा रहे हैं, जिसे किसी भी अन्य क्षेत्र में अवमानना ​​माना जाएगा। लेकिन जब यह धार्मिक क्षेत्र में होता है तो इसे प्रशंसनीय माना जाता है, और मैं कायरता की प्रशंसा नहीं कर सकता, चाहे वह किसी भी क्षेत्र में हो। -- ( बर्ट्रेंड रसेल अपने मन की बात कहते हैं।)
  • अनिर्णय के रूप में कुछ भी इतना थकाऊ नहीं है, और कुछ भी इतना व्यर्थ नहीं है। -- ( द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस )
  • अरस्तू ने कहा कि महिलाओं के दांत पुरुषों की तुलना में कम होते हैं; हालाँकि वह दो बार शादी कर चुका था, फिर भी उसने अपनी पत्नियों के मुँह की जाँच करके इस कथन को सत्यापित करने के लिए ऐसा नहीं किया। -- ( समाज पर विज्ञान का प्रभाव )
  • मैं तलाक, जन्म नियंत्रण और सेंसरशिप पर आधिकारिक कैथोलिक रवैये को मानव जाति के लिए अत्यधिक खतरनाक मानता हूं। -- ( प्रिय बर्ट्रेंड रसेल: आम जनता के साथ उनके पत्राचार का चयन 1950-68 )
  • विज्ञान ज्ञान की सीमा निर्धारित कर सकता है, लेकिन कल्पना की सीमा निर्धारित नहीं करनी चाहिए।
  • हर अलग जुनून, अलगाव में, पागल है; विवेक को पागलपन के संश्लेषण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। प्रत्येक प्रबल जुनून एक प्रमुख भय उत्पन्न करता है, इसकी पूर्ति न होने का भय। प्रत्येक प्रबल भय एक दुःस्वप्न उत्पन्न करता है, कभी-कभी स्पष्ट और सचेत कट्टरता के रूप में, कभी-कभी कायरता को पंगु बनाने में, कभी-कभी अचेतन या अवचेतन आतंक में जो केवल सपनों में अभिव्यक्ति पाता है। एक व्यक्ति जो एक खतरनाक दुनिया में विवेक की रक्षा करना चाहता है, उसे अपने मन में भय की संसद बुलानी चाहिए, जिसमें प्रत्येक को अन्य सभी द्वारा बेतुका करार दिया जाता है।
  • मैंने एक दिन स्कूल में एक मध्यम आकार के लड़के को एक छोटे लड़के के साथ दुर्व्यवहार करते पाया। मैंने समझाया, लेकिन उसने उत्तर दिया: बड़े लोगों ने मुझे मारा, इसलिए मैंने बच्चों को मारा, यह उचित है। इन शब्दों में उन्होंने मानव जाति के इतिहास का प्रतीक किया। -- ( शिक्षा और सामाजिक व्यवस्था )
  • कुछ लोग तब तक खुश रह सकते हैं जब तक वे किसी अन्य व्यक्ति, राष्ट्र या पंथ से घृणा नहीं करते।
  • भले ही सभी विशेषज्ञ सहमत हों, वे गलत हो सकते हैं।
  • मुझ पर अपनी राय बदलने की आदत का आरोप लगाया गया है। मैं अपने विचारों को बदलने के लिए किसी भी हद तक शर्मिंदा नहीं हूं। कौन सा भौतिक विज्ञानी जो 1900 में पहले से ही सक्रिय था, यह शेखी बघारने का सपना देखेगा कि पिछली आधी सदी के दौरान उसकी राय नहीं बदली थी? जब नया ज्ञान उपलब्ध होता है तो विज्ञान में पुरुष अपनी राय बदलते हैं; लेकिन कई लोगों के दिमाग में दर्शन विज्ञान के बजाय धर्मशास्त्र के लिए आत्मसात किया जाता है। जिस तरह के दर्शन को मैं महत्व देता हूं और उसका पालन करने का प्रयास किया है, वह वैज्ञानिक है, इस अर्थ में कि कुछ निश्चित ज्ञान प्राप्त करना है और नई खोजें किसी भी स्पष्ट दिमाग के लिए पूर्व त्रुटि की स्वीकृति को अपरिहार्य बना सकती हैं। मैंने जो कहा है, चाहे जल्दी हो या देर से, मैं उस तरह के सत्य का दावा नहीं करता, जो धर्मशास्त्री अपने पंथ के लिए दावा करते हैं। मैं केवल सबसे अच्छा दावा करता हूं कि व्यक्त की गई राय उस समय व्यक्त की गई थी जब इसे व्यक्त किया गया था। मुझे बहुत आश्चर्य होना चाहिए अगर बाद के शोध ने यह नहीं दिखाया कि इसे संशोधित करने की आवश्यकता है। इसलिए, मुझे आशा है कि जो कोई भी इस शब्दकोश का उपयोग करता है, वह उन टिप्पणियों को नहीं मानेगा, जिन्हें वह उद्धृत करता है, जो कि परमधर्मपीठीय घोषणाओं के रूप में अभिप्रेत है, बल्कि केवल उतना ही अच्छा होगा जितना मैं उस समय स्पष्ट और सटीक सोच को बढ़ावा देने के लिए कर सकता था। स्पष्टता, सबसे बढ़कर, मेरा उद्देश्य रहा है। -- ( डिक्शनरी ऑफ़ माइंड, मैटर एंड मोराल्स )
  • ईर्ष्या में चीजों को अपने आप में कभी नहीं देखना है, बल्कि केवल उनके संबंधों में है। यदि आप महिमा चाहते हैं, तो आप नेपोलियन से ईर्ष्या कर सकते हैं, लेकिन नेपोलियन ने सीज़र से ईर्ष्या की, सीज़र ने सिकंदर से ईर्ष्या की, और सिकंदर, मैं हिम्मत से, हरक्यूलिस से ईर्ष्या कर रहा था, जो कभी अस्तित्व में नहीं था।
  • कोई भी राष्ट्र इतना गुणी नहीं था जितना कि प्रत्येक खुद को मानता है, और कोई भी इतना दुष्ट कभी नहीं था जितना कि प्रत्येक दूसरे पर विश्वास करता है।
  • सबसे क्रूर विवाद उन मामलों के बारे में हैं जिनके बारे में किसी भी तरह से कोई अच्छा सबूत नहीं है।
  • अधिकांश सबसे बड़ी बुराइयाँ जो मनुष्य ने मनुष्य पर डाली हैं, वे लोगों द्वारा किसी ऐसी चीज़ के बारे में पूरी तरह से निश्चित महसूस करने के कारण आई हैं, जो वास्तव में झूठी थी। -- ( अलोकप्रिय निबंध )
  • मुख्य चीजें जो मुझे अपने खाते में महत्वपूर्ण लगती हैं, न कि केवल अन्य चीजों के साधन के रूप में, ज्ञान, कला, सहज खुशी, और दोस्ती या स्नेह के संबंध हैं।
  • प्यार बुद्धिमान है, नफरत मूर्खता है।
  • मुझे विश्वास है कि जब मैं मरूंगा तो मैं सड़ जाऊंगा, और मेरे अहंकार का कुछ भी नहीं बचेगा। -- ( व्हाई आई एम नॉट ए क्रिश्चियन एंड अदर एसेज ऑन रिलिजन एंड रिलेटेड सब्जेक्ट्स )
  • किसी को ऐसी दुनिया की परवाह करनी चाहिए जिसे कोई नहीं देखेगा।
  • ज्यादातर लोग सोचने के बजाय मरना पसंद करते हैं और उनमें से कई करते हैं! -- ( द एबीसी ऑफ़ रिलेटिविटी )
  • मनुष्य अज्ञानी पैदा होते हैं, मूर्ख नहीं; उन्हें शिक्षा से बेवकूफ बनाया जाता है। -- ( ए हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी )
  • एक पीढ़ी जो ऊब को सहन नहीं कर सकती है, वह छोटे लोगों की एक पीढ़ी होगी, प्रकृति की धीमी प्रक्रिया से अनुचित रूप से तलाकशुदा पुरुषों की, जिनमें हर महत्वपूर्ण आवेग धीरे-धीरे मुरझा जाता है जैसे कि वे फूलदान में फूल काट रहे हों।
  • शुरुआती समय से, दर्शन ने अधिक से अधिक दावे किए हैं, और सीखने की किसी भी अन्य शाखा की तुलना में कम परिणाम प्राप्त किए हैं। -- ( बाहरी दुनिया का हमारा ज्ञान )
  • सोच को हतोत्साहित करने की कोशिश कभी न करें, क्योंकि आप निश्चित रूप से सफल होंगे।
  • विचार की स्वतंत्रता तभी मौजूद हो सकती है जब सरकार खुद को सुरक्षित समझे।
  • मैं दुनिया और उसमें मौजूद लगभग सभी लोगों से नफरत करता हूं। मुझे लेबर कांग्रेस और उन पत्रकारों से नफरत है जो पुरुषों को कत्ल करने के लिए भेजते हैं, और पिता जो अपने बेटों को मारने पर गर्व महसूस करते हैं, और यहां तक ​​​​कि शांतिवादी जो मानव स्वभाव को अनिवार्य रूप से अच्छा कहते हैं, सभी दैनिक सबूतों के बावजूद विपरीत। मुझे ग्रह और मानव जाति से नफरत है- मुझे ऐसी प्रजाति से संबंधित होने में शर्म आती है। -- ( बर्ट्रेंड रसेल की आत्मकथा )
  • जब भी आप अपने आप को मतभेद के बारे में क्रोधित पाते हैं, तो सावधान रहें; जांच करने पर आपको शायद पता चलेगा कि आपका विश्वास सबूतों से परे जा रहा है। -- ( पोर्टेबल नास्तिक: अविश्वासी के लिए आवश्यक रीडिंग )
  • संसार के साथ समस्या यह है कि मूर्ख मूर्ख होते हैं और बुद्धिमान संदेह से भरे होते हैं।
  • प्यार संभोग की इच्छा से कहीं अधिक कुछ है यह अकेलेपन से बचने का प्रमुख साधन है जो अधिकांश पुरुषों और महिलाओं को उनके जीवन के बड़े हिस्से में पीड़ित करता है।
  • अत्यधिक दुख से अत्यधिक आशाएं पैदा होती हैं।
  • हम अपनी आदतों को अपनी आय से अधिक, अक्सर अपने जीवन से अधिक प्यार करते हैं। -- (संशयवादी निबंध )
  • मानव स्वभाव को समझना मानव जीवन में किसी भी वास्तविक सुधार का आधार होना चाहिए। विज्ञान ने भौतिक दुनिया के नियमों में महारत हासिल करने में चमत्कार किया है, लेकिन सितारों और इलेक्ट्रॉनों की प्रकृति की तुलना में हमारी अपनी प्रकृति को अभी तक बहुत कम समझा गया है। जब विज्ञान मानव स्वभाव को समझना सीख जाएगा, तो वह हमारे जीवन में एक ऐसी खुशी ला सकेगा, जिसे बनाने में मशीनें और भौतिक विज्ञान विफल रहे हैं। -- (संशयवादी निबंध )
  • कार्रवाई के बजाय विचार में आनंद पाने की आदत, मूर्खता और शक्ति के अत्यधिक प्रेम के खिलाफ एक सुरक्षा है, दुर्भाग्य में शांति और चिंताओं के बीच मन की शांति बनाए रखने का एक साधन है। जो जीवन व्यक्तिगत है, उसके लिए सीमित जीवन, देर-सबेर असहनीय रूप से दर्दनाक होने की संभावना है; यह केवल खिड़कियों द्वारा एक बड़े और कम भयावह ब्रह्मांड में है कि जीवन के अधिक दुखद हिस्से सहन करने योग्य हो जाते हैं। -- ( आलस्य और अन्य निबंधों की प्रशंसा में )
  • कभी-कभी जीवन में सबसे कठिन काम यह जानना होता है कि किस पुल को पार करना है और कौन सा जलना है।
  • किसी स्थायी चीज़ की खोज मनुष्य को दर्शन की ओर ले जाने वाली सबसे गहरी वृत्ति में से एक है। -- ( ए हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी )
  • हम किसी शत्रु से लूटा जाना पसन्द नहीं करते; हम चाहते हैं कि जब हम पीड़ित हों तो कोई नफरत करे। यह सोचना कितना निराशाजनक है कि हम भुगतते हैं क्योंकि हम मूर्ख हैं; फिर भी, मानवजाति को जनमानस में ले जाना, यही सत्य है। -- (संशयवादी निबंध )
  • भाषा न केवल विचार व्यक्त करने का कार्य करती है, बल्कि उन विचारों को भी संभव बनाती है जो इसके बिना मौजूद नहीं हो सकते।
  • मैं दो बातें कहना चाहूंगा, एक बौद्धिक और एक नैतिक। मैं जो बौद्धिक बात कहना चाहता हूं, वह यह है: जब आप किसी मामले का अध्ययन कर रहे हों, या किसी दर्शन पर विचार कर रहे हों, तो अपने आप से केवल यही पूछें कि तथ्य क्या हैं और तथ्य क्या हैं। आप जिस पर विश्वास करना चाहते हैं, या जो आपको लगता है कि अगर उस पर विश्वास किया जाता है तो उसके लाभकारी सामाजिक प्रभाव होंगे, कभी भी खुद को विचलित न होने दें। लेकिन केवल और पूरी तरह से देखें कि तथ्य क्या हैं। यही वह बौद्धिक बात है जो मैं कहना चाहता हूं। नैतिक बात जो मैं कहना चाहता हूं... मुझे कहना चाहिए कि प्रेम बुद्धिमान है, घृणा मूर्खता है। इस दुनिया में जो और अधिक घनिष्ठ और घनिष्ठ रूप से परस्पर जुड़ी हुई है, हमें एक-दूसरे को सहन करना सीखना होगा, हमें इस तथ्य को स्वीकार करना सीखना होगा कि कुछ लोग ऐसी बातें कहते हैं जो हमें पसंद नहीं हैं। हम केवल इस तरह से एक साथ रह सकते हैं और अगर हमें एक साथ रहना है और एक साथ मरना नहीं है तो हमें एक तरह का दान और एक तरह की सहनशीलता सीखनी होगी जो इस ग्रह पर मानव जीवन की निरंतरता के लिए नितांत महत्वपूर्ण है।
  • मैंने एक अजीब खोज की है। हर बार जब मैं किसी जानकार से बात करता हूं, तो मुझे पूरा यकीन हो जाता है कि अब खुशी की कोई संभावना नहीं है। फिर भी जब मैं अपने माली से बात करता हूं, तो मैं इसके विपरीत कायल हो जाता हूं।
  • सभी युगों के सभी श्रम, सभी भक्ति, सभी प्रेरणा, मानव प्रतिभा की दोपहर की चमक विलुप्त होने के लिए नियत है। तो अब, मेरे दोस्तों, अगर यह सच है, और यह सच है, तो क्या बात है?
  • कुल मिलाकर यह पाया जाएगा कि एक शांत जीवन महापुरुषों की विशेषता है, और यह कि उनके सुख उस तरह के नहीं हैं जो बाहरी आंखों को रोमांचक लगते हैं। -- ( द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस )
  • यदि साधारण वेतनभोगी दिन में चार घंटे काम करता है, तो सभी के लिए पर्याप्त होगा और कोई बेरोजगारी नहीं होगी - एक निश्चित बहुत ही मध्यम मात्रा में समझदार संगठन। यह विचार अमीरों को झकझोर देता है, क्योंकि उन्हें विश्वास है कि गरीबों को यह नहीं पता होगा कि इतने अवकाश का उपयोग कैसे किया जाए। अमेरिका में पुरुष अक्सर लंबे समय तक काम करते हैं, भले ही वे अच्छी तरह से हों; ऐसे लोग, स्वाभाविक रूप से, बेरोजगारी की गंभीर सजा को छोड़कर, वेतन पाने वालों के लिए अवकाश के विचार पर क्रोधित हैं; वास्तव में, उन्हें अपने बेटों के लिए भी फुरसत पसंद नहीं है।
  • मेरा केंद्र हमेशा और हमेशा के लिए भयानक दर्द में है ... दुनिया में जो कुछ भी है, उससे परे कुछ खोज रहा है, कुछ बदल रहा है और अनंत है।
  • यह [हेगेल का दर्शन] एक महत्वपूर्ण सत्य को दर्शाता है, अर्थात्, आपका तर्क जितना खराब होगा, परिणाम उतने ही दिलचस्प होंगे। -- ( ए हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी )
  • जिस व्यक्ति के पास दर्शन की कोई टिंचर नहीं है, वह सामान्य ज्ञान, अपनी उम्र या अपने राष्ट्र के अभ्यस्त विश्वासों से प्राप्त पूर्वाग्रहों में कैद जीवन से गुजरता है, और उन विश्वासों से जो उसके जानबूझकर सहयोग या सहमति के बिना उसके दिमाग में बड़े हो गए हैं। कारण। -- ( द प्रॉब्लम्स ऑफ फिलॉसफी )
  • बुद्धिमान व्यक्ति उतना ही खुश होगा जितना कि परिस्थितियाँ अनुमति दें, और यदि वह ब्रह्मांड के चिंतन को एक बिंदु से परे दर्दनाक पाता है, तो वह इसके बजाय कुछ और सोचेगा। -- ( द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस )
  • राजनीति काफी हद तक भावुक बयानबाजी से संचालित होती है जो सत्य से रहित होती है।
  • जो व्यक्ति बुद्धिमानी से खुशी का पीछा करता है, उसका लक्ष्य उन केंद्रीय हितों के अलावा कई सहायक हितों पर कब्जा करना होगा, जिन पर उसका जीवन टिका हुआ है। -- ( द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस )
  • इस मामले की जड़ एक बहुत ही सरल और पुराने जमाने की चीज है... प्यार या करुणा। यदि आप इसे महसूस करते हैं, तो आपके पास अस्तित्व के लिए एक मकसद है, कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक है, साहस का एक कारण है, बौद्धिक ईमानदारी के लिए एक अनिवार्य आवश्यकता है।
  • अपने आप को कभी भी विचलित न होने दें, या तो आप जिस पर विश्वास करना चाहते हैं, या जो आप सोचते हैं कि अगर उस पर विश्वास किया जाए तो उसके लाभकारी सामाजिक प्रभाव हो सकते हैं; लेकिन केवल और पूरी तरह से देखें कि तथ्य क्या हैं।
  • कोई भी दूसरों के गुणों के बारे में कभी गपशप नहीं करता।
  • ईश्वर में विश्वास और भविष्य के जीवन में संशयवादियों की आवश्यकता से कम साहस के साथ जीवन को जीना संभव हो जाता है। -- ( शिक्षा और सामाजिक व्यवस्था )