द्विराष्ट्र सिद्धान्त

द्विराष्ट्र सिद्धान्त (उर्दू : दो क़ौमी नज़रिया) भारतीय उपमहाद्वीप के मुसलमानों के हिन्दुओं से अलग पहचान का सिद्धान्त है। इसी सिद्धान्त को हिंसक आन्दोलन बनाकर भारत का विभाजन किया गया था तथा पाकिस्तान का जन्म हुआ था।

उक्तियाँ

• हिन्दू और मुसलमान एक राष्ट्र नहीं बल्कि दो राष्ट्र हैं। -- मुहम्मद अली जिन्ना

• वास्तविक जीवन में, हमें दो राष्ट्रों में विभाजित करना असंभव है। हम दो राष्ट्र नहीं हैं। प्रत्येक मुसलमान का नाम हिंदू होगा यदि वह अपने परिवार के इतिहास में काफी पीछे चला जाए। प्रत्येक मुसलमान केवल एक हिंदू है जिसने इस्लाम को स्वीकार कर लिया है। इससे राष्ट्रीयता नहीं बनती. . . . भारत में हमारी एक समान संस्कृति है। उत्तर में हिंदी और उर्दू को हिन्दू और मुसलमान दोनों ही समझते हैं। मद्रास में हिन्दू और मुसलमान तमिल बोलते हैं और बंगाल में दोनों ही बंगाली बोलते हैं, न तो हिंदी और न ही उर्दू। जब सांप्रदायिक दंगे होते हैं, तो वे हमेशा गायों और धार्मिक जुलूसों के कारण होते हैं। इसका मतलब यह है कि यह हमारे अंधविश्वास समस्या पैदा करते हैं न कि हमारी अलग-अलग राष्ट्रीयताएं। --महात्मा गांधी, लुई फिशर के साथ वार्तालाप, 6 जून, 1942, लुई फिशर, गांधी के साथ एक सप्ताह, पृष्ठ 45-46 पर।

• इसलिए मुस्लिम बहुल क्षेत्रों के गैर-मुसलमानों पर हमले की रणनीति मुस्लिम लीग की दो-तरफा नीति थी। एक तरफ वे हिंदुओं और पंजाब में सिखों के प्रति अपने दो-राष्ट्र सिद्धांत का प्रचार कर रहे थे। इसने साझी भारतीय संस्कृति और साझे भारतीय राष्ट्रवाद जैसी सभी चीजों को झुठलाने की कोशिश की। भारत के मुसलमानों के लिए आत्मनिर्णय के नाम पर, इसने उनमें असहिष्णुता, अहंकार और घृणा की भावना पैदा की। इन सब बातों ने मुसलमानों के लिए भारत के हिन्दुओं के साथ कोई समझौता करना असंभव बना दिया; उन्हें अपनी चरम मांगों को लागू करने के लिए हिंदुओं के खिलाफ लड़ना होगा। -- एस. जी. एस. तालिब (1950) । पंजाब में सिखों और हिंदुओं पर मुस्लिम लीग का हमला, 1947 अमृतसर: शिरोमणि गुरुद्वारा परबंधक समिति। (अध्याय 1)

• भारत के उत्तर-पश्चिम और उत्तर-पूर्व के क्षेत्रों में जो हमारी मातृभूमि है और जहां हम 70% के बहुमत में हैं, हम कहते हैं कि हम अपना एक अलग राज्य चाहते हैं। वहाँ हम जीवन की अपनी धारणाओं के अनुसार जी सकते हैं। हिंदुओं और मुसलमानों के बीच मतभेद इतने मौलिक हैं कि जीवन में कोई ऐसी बात नहीं है जिस पर हम सहमत हों। इतिहास के किसी भी छात्र को यह अच्छी तरह पता है कि हमारे नायक, हमारी संस्कृति, हमारी भाषा, हमारा संगीत, हमारी वास्तुकला, हमारा न्यायशास्त्र, हमारा सामाजिक जीवन बिल्कुल अलग और विशिष्ट हैं। हमें बताया गया है कि तथाकथित 'एक भारत' को अंग्रेजों ने बनाया था, हथियारों के बल पर। इसे केवल उसी प्रकार ही रखा जा सकता है जैसा कि अब तक रखा गया है। किसी को यह कहते हुए गुमराह न करें कि भारत एक है और इसलिए यह एक बना रहना चाहिए। हम क्या चाहते हैं? मैं आपको बताता हूँ, पाकिस्तान। पाकिस्तान यह मानता है कि हिंदुस्तान भी एक स्वतंत्र राज्य होना चाहिए। हिंदुओं को क्या नुकसान होगा? नकशा देखिये। उनके पास भारत के तीन-चौथाई हिस्से होंगे। उनके पास सबसे अच्छी भूमिकाएं होंगी। उनके पास लगभग 20 करोड़ की आबादी है। पाकिस्तान निश्चित रूप से भारत का सबसे अच्छा हिस्सा नहीं है। सभी मुसलमान मिलाकर हमारी आबादी कोई १० करोड़ होगी। 27 जुलाई को, हमने अपनी नीति को बदलने और "प्रत्यक्ष कार्रवाई" का सहारा लेने का फैसला किया। यह नीति में एक बड़ा बदलाव है। हमने 16 अगस्त को अपने लोगों को यह बताने का फैसला किया। उन्होंने कहा, "पूरी स्थिति की समीक्षा करते हुए, भारत को विभाजित करने के अलावा कोई अन्य रास्ता नहीं है। मुसलमानों को उनकी भूमि दे दीजिए और हिंदुओं को हिंदुस्तान दे दीजिए। -- जिना, किंग्सवे हॉल में (जैसा कि एस. जी. एस. तालिब (1950) में वर्णित और उद्धृत किया गया है। पंजाब में सिखों और हिंदुओं पर मुस्लिम लीग का हमला, 1947। अमृतसर: शिरोमणि गुरुद्वारा परबंधक समिति। पृ.12-13)

• मैं पंजाब, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, सिंध और बलूचिस्तान को एक राज्य में मिलाकर देखना चाहूंगा। मुझे लगता है कि ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर या बिना ब्रिटिश साम्राज्य के स्वायत्त शासन, एक समेकित उत्तर-पश्चिम भारतीय मुस्लिम राज्य का गठन मुसलमानों का अंतिम भाग्य है, कम से कम उत्तर-पच्छिम भारत का। -- मुहम्मद इकबाल का 1930 का इलाहाबाद का अध्यक्षीय संबोधन (कोलंबिया विश्वविद्यालय की साइट पर स्थित )

• यह समझना अत्यंत कठिन है कि हमारे हिंदू मित्र इस्लाम और हिंदू धर्म की वास्तविक प्रकृति को समझने में क्यों विफल रहते हैं। हिन्दू और मुसलमान वास्तव में अलग-अलग और विशिष्ट सामाजिक वर्ग हैं, और यह एक सपना है कि हिंदू और मुसलमान कभी भी एक साझी राष्ट्रीयता विकसित कर सकते हैं। 'एक भारतीय राष्ट्र' की इस गलत धारणा में समस्याएं हैं और अगर हम समय पर अपनी धारणाओं को संशोधित करने में विफल रहते हैं तो भारत को विनाश की ओर ले जाएंगे। हिन्दू और मुसलमान दो अलग-अलग धार्मिक दर्शन, सामाजिक रीति-रिवाज, साहित्य वाले हैं। वे न तो आपस में विवाह करते हैं और न ही एक साथ भोजन करते हैं और वास्तव में, वे दो अलग-अलग सभ्यताओं से संबंधित हैं जो मुख्य रूप से परस्पर विरोधी विचारों और अवधारणाओं पर आधारित हैं। जीवन के प्रति उनके दृष्टिकोण अलग हैं। हिंदू और मुसलमान इतिहास के विभिन्न स्रोतों से अपनी प्रेरणा लेते हैं। उनके पास अलग-अलग नैतिकता, अलग-अलग नायक, और अलग-अलग एपिसोड हैं। कई बार एक का नायक दूसरे का दुश्मन होता है और इसी तरह उनकी जीत और हार भी एक नहीं हैं। ऐसे दो राष्ट्रों को एक राज्य के तहत एक साथ जोड़ने के लिए, एक अल्पसंख्यक के रूप में और दूसरा बहुसंख्यक के रूप में, बढ़ते असंतोष और ऐसे राज्य की सरकार के लिए इस तरह से निर्मित किसी भी राज्य के अंतिम विनाश की ओर ले जाएगा। -- मुहम्मद अली जिन्ना, मुस्लिम लीग लाहौर, 1940 कोलंबिया विश्वविद्यालय में मुहम्मद अली जिन्ना का अध्यक्षीय संबोधन

• लेकिन क्या पाकिस्तान की ऐसी ही कल्पना नहीं की गयी थी? आखिरकार, पाकिस्तान द्विराष्ट्र सिद्धांत के आधार पर अस्तित्व में आया था जो कहता है कि हिंदू और मुसलमान दो अलग-अलग राष्ट्र हैं और वे एक साथ नहीं रह सकते। यही पाकिस्तान के जन्म का कारण था। मान लीजिए कि किसी काले जादू से उन्होंने इसके ठीक उलटा सोचना शुरू कर दिया... पाकिस्तान ध्वस्त हो जाएगा। इसलिए पाकिस्तानी राजनीतिक कौशल का एक हथियार अपने लोगों और दुनिया को बड़े पैमाने पर अस्तित्व के इस मंत्र की याद दिलाना था कि "हम अस्तित्व में हैं क्योंकि हम उनके साथ नहीं रह सकते"। -- सईद नकवी, रिफ्लेक्शन्स ऑफ ए इंडियन मुस्लिम (1993), कोएनराड एल्सट (2014) से उद्धृत। Decolonizing the Hindu mind: Ideological development of Hindu revivalism , नई दिल्ली, रूपा पृष्ट. ३५०