कल्हण
कल्हण भारत के १२वीं शताब्दी के एक इतिहासकार एवं कवि थे जिन्होंने राजतरंगिणी नामक ग्रन्थ की रचना की है।
उद्धरण
[सम्पादित करें]- 'वही श्रेष्ठ कवि प्रशंसा का अधिकारी है जिसके शब्द एक न्यायाधीश के पादक्य की भांति अतीत का चित्रण करने में घृणा अथवा प्रेम की भावना से मुक्त होते हैं। -- राजतरंगिणी
- वन्द्य कोऽपि सुधास्यन्दास्कन्दी स सुकवेर्गुणः ।
- येनायाति यशःकाये स्थैर्यं स्वस्य परस्य च ॥" (१.३)
- कवि की वाणी अमृतरस का भी तिरस्कार करती है । अमृत को पीने वाला ही अकेले अमर होता है, जबकि कवि की वाणी से स्वयं कवि और वर्णनीय पात्र दोनों अमर बन जाते हैं।
- क्षुत्क्षामस्तनयो वधूः पर-गृह-प्रेष्यावसन्नः सुहृत्
- दुग्धा गौरशनाद्यभाव-विवशा हम्बारवोद्गारिणी ।
- निष्पथ्यौ पितरावदूरमरणौ स्वामी द्विषत्रिर्जितो
- दृष्टो येन परं न तस्य निरये प्राप्तव्यमस्त्यप्रियम् ॥
- जिसने भूख से व्याकुल पुत्र को , परगृह में सेवारत पत्नी को, आपत्ति में पडे हुए मित्र को, दुही जाने के बाद चारे के अभाव में रँभाती हुए गौ को, पथ्य के अभाव में मरणोन्मुख माता-पिता को तथा शत्रु द्वारा जीत लिए अपने स्वामी को देख लिया है, उसे नरक में भी इससे अधिक अप्रिय दृश्य देखने को क्या मिलेगा ?
- जो वाचाल नहीं है, वह मिथ्या नहीं बोलता।
- संसार में कोई भी ऐसा नहीं है जो नीति का जानकार न हो किंतु उसके प्रयोग से लोग विहीन होते हैं।
- बालकों व मूर्खों की तो गिनती क्या, महान लोगों की भी चित्तवृत्ति सदा एकाग्र नहीं रहती।
- जब धीर व्यक्ति कर्त्तव्य पूर्ण कर विश्राम में मन लगाता है तभी विधाता उसको अन्य महान कार्य भार अर्पित कर देता है।
- नदियों द्वारा समुद्र में डाला गया जल मेघों द्वारा पुनः मिल जाता है परंतु बनिए के घर रखी गई धरोहर फिर नहीं मिलती है।
- प्राण-संशय होने पर प्राणियों के लिए कुछ भी अकरणीय नहीं होता है।
- वस्त्र उतारने के काल में ही तीर्थ जल से शीतजन्य त्रास होता है, स्नान कर लेने पर अनुपम ब्रह्मानंद सदृश आह्नदसुख की उपलब्धि होती है। इसी प्रकार प्रारंभ में रणभूमि में शरीर का त्याग करने वालों को विह्वलता होती है किंतु उसके पश्चात् तो मोक्ष-सुख की प्राप्ति से परम शांति मिलती है।
- हाय! कालरूप पाचक हर क्षण प्राणियों के शरीरों में अवस्था परिवर्तन करता रहता है फिर भी उनकी समझ में कुछ नहीं आता।
- प्रसिद्धि के इच्छुक, विचार शून्यता के कारण सब ओर दौड़ते हुए मूर्ख लोग पक्षी की तरह ही उपहास योग्य होते
- जो वस्तु अपनी रक्षा के लिए (उपयोगी) समझी जाती है, (भाग्यवश) उसी से व्यक्ति का नाश हो जाता है।
- जो ईर्ष्या-रहित है वह नित्य दुःखी नहीं रहता है।
- जैसे इस आकाश में बादलों के वे ही टुकड़े भिन्न रूप धारण करते हैं—कभी हाथी, कभी चीते, कभी राक्षस, कभी सर्प और कभी अश्व आदि का भ्रम उत्पन्न करते रहते है, उसी प्रकार क्षण-क्षण में विभिन्नता होने के कारण शरीर-धारियों के हृदय में उठने वाली ये विकारों की लहरें, कभी सौम्य और कभी क्रूर विकृतियाँ उत्पन्न करती है।
- कोई भी स्वाभिमानी व्यक्ति अंत में अपनी भूमि को बिना अपने रक्त से सींचे उसी प्रकार नहीं छोड़ता, जिस प्रकार व्याघ्र अपने चर्म को।
- जैसे वंशी के संपूर्ण छिद्रों में यदि वायु भरी जाए, तो वह कोई शब्द भी नहीं प्रकट कर सकती, उसी प्रकार अनेक मार्गों से संकल्पित विचार अवश्य ही निश्चय को नहीं प्राप्त होता।
- लोग स्त्रियों को पुरुषों का उपकरण (भोग्य वस्तु) मानते हैं। किंतु उनकी यह धारणा मिथ्या है। परिणाम में तो यह देखा जाता है कि पुरुष ही नारियों के हाथ के खिलौने हैं।
- योग्य व्यक्तियों के पदों पर अयोग्यों को नियुक्त करने कौन समर्थ नहीं हो सकता? किंतु अनेक उपायों से भी (योग्यों) के गुणों से उन (अयोग्यों) को युक्त कोई भी कर सकता है।
- जिस प्रकार पापियों का स्पर्श अंगों को दूषित करता है, उसी प्रकार उनका कीर्तन वाणियों को दूषित करता है, अतः उसकी अन्य नृशंसता का वर्णन नहीं किया गया है।
- पराधीनता के कारण पशु का चित्त भी संतप्त हो उठता है।
- कामधेनु गाय के समान मधुर वाणी किस अनर्थ को नहीं टाल देती है? वह लक्ष्मी का पोषण करती है, कीर्ति को बढ़ाती है, पाप को नष्ट करती है, विरोधियों का भी मित्र बना देती है और पद-पद पर शुद्ध मन के अनुकूल मान से चलती है।
- आजकल दूसरे के काव्य से अपहरण करके कवि और दूसरे के द्रव्य से अपहरण करके राजा अपनी कृति सुंदर बनाते हैं।
- मेरे पास बुद्धि है परंतु धनहीन मैं क्या करूँ?
- शुभार्थियों को अभिमान नहीं होता।
- अनुभव-गोचर उसके अलौकिक गुणों को सुनकर लोगों को पहले के उत्तम राजाओं के कार्य में विश्वास होगा।
- सत्कर्मों का आचरण करने पर भी पापियों की दोषविकृति (सत्कर्माचरण) में विश्वास नहीं किया जा सकता।
- वही गुणवान प्रशंसनीय है जिसकी वाणी रागद्वेषों का बहिष्कार कर न्यायाधीश के समान भूतकालीन घटनाओं को यथार्थ रूप से प्रस्तुत करती है।
- जो वाचाल नहीं है, वह मिथ्या नहीं बोलता।
- निसर्गतरल नारी को नियंत्रित करने में कौन समर्थ हैं?
- जैसे भस्म हुआ कपूर अपनी सुगंध से जाना जाता है उसी प्रकार प्राणी शरीर के टूक-टूक होकर भस्मावशेषता को प्राप्त होने पर भी, अपनी ख्याति से ही जाना या पहचाना जाता है।
- मेघों से ढँका हुआ सूर्य भी कमलों को विकसित करता है। दूर पर स्थित मेघ भी धूप को शीतल कर देते हैं। इसी प्रकार महान व्यक्तियों की कोई अपूर्व अप्रतिहत शक्ति होती है जिसकी महिमा के वश होकर दूरस्थ कार्य भी बिना विघ्न के पूर्ण हो जाता है।
- चंचल स्वभाव वाली यह संपत्ति जब तक है, तब तक उपकार के लिए यह अवसर प्राप्त है। सदा अभ्युदय प्राप्त करने वाली विपत्ति आने पर पुनः उपकार के लिए अवसर कहाँ से प्राप्त होगा?
- पूर्वकालीन इतिहास ग्रंथ विस्तृत थे। उन्हें स्मरण रखने के लिए सुव्रत ने उनका संक्षिप्त संस्करण कर दिया था। अतः वे लुप्त हो गए।
- रागांधों को भला लज्जा कहाँ?